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X37n0662_p0552a01║   涅槃經疏三德指歸卷第十六
X37n0662_p0552a02║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0552a03║   　　　德王品之 六
X37n0662_p0552a04║   今皆不然者總斥二 家。　前 五 下別 斥二 家至是證斥
X37n0662_p0552a05║   次家證中下斥開善。
X37n0662_p0552a06║   淺深非一 者雖有淺深同明證義。
X37n0662_p0552a07║   次列 名下皆引經文明五 事 多分約理以 成深證用
X37n0662_p0552a08║   斥他師。
X37n0662_p0552a09║   見聖性者即經云 因是信 故得聖人性。
X37n0662_p0552a10║   直起下經云 於諸眾生作質直心作猶起也中懷即
X37n0662_p0552a11║   心。
X37n0662_p0552a12║   不為緣曲者謂直心不由外緣所動 也經云 雖見眾
X37n0662_p0552a13║   生諸惡過咎終不說之 恐生煩惱故。
X37n0662_p0552a14║   戒是性成者佛性顯故淨戒具 足經云 受持菩薩戒
X37n0662_p0552a15║   得具 足戒。
X37n0662_p0552a16║   友全 下經云 具 足梵行名善知識。
X37n0662_p0552a17║   聞於不說者經云 若知如來常不說法亦名菩薩具
X37n0662_p0552a18║   足多聞。
X37n0662_p0552a19║   如此下結意斥古也。
X37n0662_p0552a20║   二 信 因果者經施有果報施即是因如純陀施食得
X37n0662_p0552a21║   五 常果。
X37n0662_p0552a22║   五 信 三諦者經信 第一 義是信 中道信 善方便 是雙
X37n0662_p0552a23║   照二 邊古人不曉故有穿鑿乃作二 身二 智消之 。
X37n0662_p0552a24║   隱顯為異者他謂因人理隱受二 智名果人理顯受
X37n0662_p0552b01║   二 身名。
X37n0662_p0552b02║   分別 二 體者即別 體也。
X37n0662_p0552b03║   無施無受者理顯無復果名豈可仍存因號。
X37n0662_p0552b04║   亦復如是者理非二 三為眾生故作二 三說。
X37n0662_p0552b05║   釋有四意者一 堅固二 根本三增長四不見如疏次
X37n0662_p0552b06║   第配釋。
X37n0662_p0552b07║   得聖人性者即初 住 聖人所顯佛性也。
X37n0662_p0552b08║   彌著去聲顯也照之 則 深廣顯然亡之 則 橫竪寂爾
X37n0662_p0552b09║   遮照體一 故竝云 彌。
X37n0662_p0552b10║   解因緣故不諂者達因緣虗假故。
X37n0662_p0552b11║   初 開經時者指現病品中說三種病人也以 在第三
X37n0662_p0552b12║   顯示涅槃行章之 初 故云 初 開若約前 章則 非初 。
X37n0662_p0552b13║   也。
X37n0662_p0552b14║   初 中第二 者初 雙中第二 難也。
X37n0662_p0552b15║   經日從中出者從山中東方而出也。
X37n0662_p0552b16║   書云 下即論語文也何 晏解云 溫尋也尋繹故者又
X37n0662_p0552b17║   知新者可以 為師矣。
X37n0662_p0552b18║   通敏者敏達也。
X37n0662_p0552b19║   能主 能客者客謂能問主 謂能答故楊雄解嘲等皆
X37n0662_p0552b20║   立主 客以 為問答。
X37n0662_p0552b21║   昔莊嚴下舉二 人明專一 事 備 本傳故注云 云 。
X37n0662_p0552b22║   五 句者即一 句生善四句滅惡共有五 也。
X37n0662_p0552b23║   取有是新者是現在因故云 新無明是故者是過去
X37n0662_p0552b24║   因故云 是故不生生是智德後發故新世 諦死是煩
X37n0662_p0552c01║   惱前 除故故暗謝明生雖無前 後而義當暗前 去明
X37n0662_p0552c02║   後來。
X37n0662_p0552c03║   以 新破新者般若破取有也以 故破故者斷德斷無
X37n0662_p0552c04║   明此乃一 往就義分釋。
X37n0662_p0552c05║   為他舟航恩及物故自運舟航報他恩故。
X37n0662_p0552c06║   因緣大樹者過去二 支如根現在五 支如質現在三
X37n0662_p0552c07║   支如華未來二 支如果故喻之 以 樹。
X37n0662_p0552c08║   外國亦戰等者外國即天竺也彼纔戰勝即竪幢麾
X37n0662_p0552c09║   麾許為反尚書牧誓云 王左杖黃鉞右執白旄以 麾
X37n0662_p0552c10║   孔傳曰鉞以 黃金飾斧左手杖鉞示無事 於誅右手
X37n0662_p0552c11║   把旄示有事 於教。
X37n0662_p0552c12║   經若能發心(至)不復名一 闡提者以 既改先惡則 是
X37n0662_p0552c13║   善人佛據正起惡心的不能發故云 不差耳。
X37n0662_p0552c14║   佛性不同善根者佛性是性善善根是修 善德王以
X37n0662_p0552c15║   修 性混難故善與佛性俱 應不斷今佛以 修 性分答
X37n0662_p0552c16║   則 闡提斷修 善故不差不斷性善故有佛性當知修
X37n0662_p0552c17║   性善惡出自今宗妙盡教源深窮佛旨古今諸師豈
X37n0662_p0552c18║   窮其妙故普門玄義云 如來不斷性惡闡提不斷性
X37n0662_p0552c19║   善以 不斷性善故緣因本有彼文又云 了 是顯了 智
X37n0662_p0552c20║   慧莊嚴緣是資助 福德莊嚴由二 為因佛具 二 果元
X37n0662_p0552c21║   此因果本是性德性德緣了 本自有之 三千即空性
X37n0662_p0552c22║   了 因也三千即假性緣因也三千即中性正因也是
X37n0662_p0552c23║   故他解唯知闡提不斷正因不知不斷性德緣了 故
X37n0662_p0552c24║   知善惡不出三千彼又問云 既有性德善亦有性德
X37n0662_p0553a01║   惡否答具 有問闡提與佛斷何 等善惡答闡提斷修
X37n0662_p0553a02║   善但 有性善在如來斷修 惡但 有性惡在問性德善
X37n0662_p0553a03║   惡何 以 不斷答性德但 是善惡法門故不可斷一 切
X37n0662_p0553a04║   世 間無能毀者如魔燒經卷豈令性善法門盡縱燒
X37n0662_p0553a05║   惡譜亦不能令性惡法門盡問闡提不斷性善故後
X37n0662_p0553a06║   時還起善如來不斷性惡故應當後時還起惡答闡
X37n0662_p0553a07║   提不達性惡故後時還起於修 惡不了 性善故後時
X37n0662_p0553a08║   還為修 善染是故修 善還得起即以 修 善治修 惡則
X37n0662_p0553a09║   令修 惡不得起佛雖不斷於性惡而能了 達於性惡
X37n0662_p0553a10║   而於惡法得自在不為修 惡之 所染是故修 惡不得
X37n0662_p0553a11║   起故佛永無於修 惡自在用於惡法門闡提若能達
X37n0662_p0553a12║   修 惡則 與如來無差別 故知於善於惡善達修 性方
X37n0662_p0553a13║   曉今經德王約善義同難如來據修 性別 答。
X37n0662_p0553a14║   極惡欲之 邊者以 惡極故名之 曰邊。
X37n0662_p0553a15║   善巧方便 則 非無者由住 前 修 得緣了 以 為方便 故
X37n0662_p0553a16║   於發住 顯出理性正因。
X37n0662_p0553a17║   箜篌者風俗 通曰箜篌一 名坎侯 漢武帝祠太一 后
X37n0662_p0553a18║   土令樂人侯 調依琴作坎作言其坎坎應節也侯 以
X37n0662_p0553a19║   姓冠章也或曰空侯 取其空中釋名云 箜篌師延所
X37n0662_p0553a20║   作靡靡之 樂葢空國之 侯 所好而今經引喻則 西域
X37n0662_p0553a21║   有之 久 矣。
X37n0662_p0553a22║   但 舉一 呵者即經云 愚癡之 人也。
X37n0662_p0553a23║   是計性義者同外道執因中有果自性之 計也。
X37n0662_p0553a24║   經不訟彼缺訟責也。　歎善自足者歎佛性善也。
X37n0662_p0553b01║   經於師同學等者於師前 同學前 發露自罪也。
X37n0662_p0553b02║   經不為生天者不為躭天樂也不為恐怖者不為畏
X37n0662_p0553b03║   三塗苦也不作破戒者不犯四重不作缺戒者不犯
X37n0662_p0553b04║   十三。　不作瑕戒者不犯三十已下不作雜戒者不犯
X37n0662_p0553b05║   定共。　不作聲聞者不自調自度也此皆惡戒也。
X37n0662_p0553b06║   經得具 足戒者達止作法界也。
X37n0662_p0553b07║   不生憍慢者不見持犯相故不以 大慢小以 持慢犯
X37n0662_p0553b08║   也。
X37n0662_p0553b09║   必須上定者必得四禪方生色界。
X37n0662_p0553b10║   白骨即背捨禪者以 初 二 背捨內觀骨人故。
X37n0662_p0553b11║   猒穢作背捨易者謂背欲捨著是猒穢義故。
X37n0662_p0553b12║   經尸利 毱多者涉公 云 尸利 毱多火坑陷佛毒食藥
X37n0662_p0553b13║   佛如來于時履火不燒食毒不損彼捨邪見為佛弟
X37n0662_p0553b14║   子。
X37n0662_p0553b15║   十二 文多者合云 十一 於十二 中簡出方廣故二 字
X37n0662_p0553b16║   誤也。
X37n0662_p0553b17║   文少義要者以 方廣部直談妙理不涉餘事 故。
X37n0662_p0553b18║   十二 文言浩愽者以 十二 部通該一 切大乘經故故
X37n0662_p0553b19║   今除前 三味兼 帶十二 部之 廣就此經開顯談常之
X37n0662_p0553b20║   略即是除他經十二 部令受持此經十二 部也。
X37n0662_p0553b21║   復除全 體者始終一 經其文尚廣要言妙詞止取四
X37n0662_p0553b22║   句義該法界如雪山四柱偈等。
X37n0662_p0553b23║   但 取常住 者四句猶繁但 云 常住 理無不統義無不
X37n0662_p0553b24║   攝。
X37n0662_p0553c01║   復除常住 等者向雖從廣之 狹始從十二 終至常住
X37n0662_p0553c02║   皆逐名言未能悟理尚同數寶豈識自心若能達事
X37n0662_p0553c03║   即理說即無說則 涼池坐到 寶所匪遠心攝一 切故
X37n0662_p0553c04║   曰具 足多聞也。
X37n0662_p0553c05║   損之 又損等者周易云 以 至無損肇云 改用今且依
X37n0662_p0553c06║   之 損之 又損即前 四段從廣之 狹也遂至無為即今
X37n0662_p0553c07║   但 取寂嘿也一 家宗教於諸文下皆約觀心豈非承
X37n0662_p0553c08║   躡有由深符佛旨若不觀心安契寂嘿。
X37n0662_p0553c09║   法經無性故者以 無四性故說即無說法華云 知法
X37n0662_p0553c10║   常無性與此同也。
X37n0662_p0553c11║   不存著者以 達法界無性故於難作等不作難想謂
X37n0662_p0553c12║   不矜其功 也儒 宗尚云 善世 不伐 老子亦曰功 成不
X37n0662_p0553c13║   居而況大士以 法界心為心豈著於功 用哉。
X37n0662_p0553c14║   但 不能見者本性雖空執之 成有故須稱其本理而
X37n0662_p0553c15║   修 於空。
X37n0662_p0553c16║   經色者非地水火風者色即是空故非四大。
X37n0662_p0553c17║   經不離地等者空即是色故亦不離色空相奪故無
X37n0662_p0553c18║   自性。
X37n0662_p0553c19║   經具 足五 事 者初 信 二 直心等五 也。
X37n0662_p0553c20║   經不得現見諸佛菩薩者不得現與諸佛菩薩而為
X37n0662_p0553c21║   眷屬也。
X37n0662_p0553c22║   舉內法為譬者內法謂正報即色心等一 切法也外
X37n0662_p0553c23║   法謂依報也即鹽蜜等皆依報故。
X37n0662_p0553c24║   於緣是有者隨因緣假立故。
X37n0662_p0554a01║   貪是有法非空使空者能貪之 心所貪之 色於妄是
X37n0662_p0554a02║   有於真是無今即妄達真故非空使空。
X37n0662_p0554a03║   此法者即貪心及色境也。
X37n0662_p0554a04║   經闍提者暹師云 數論外道也。
X37n0662_p0554a05║   經則 不復見一 切法性者既見佛性混融唯一 故不
X37n0662_p0554a06║   見有諸法差別 之 性地持明二 法性一 事 法性性差
X37n0662_p0554a07║   別 故二 實法性性真實故經云 一 切法性是事 法性
X37n0662_p0554a08║   也。
X37n0662_p0554a09║   般若無知無所不知者無妄想慮知故曰無知而有
X37n0662_p0554a10║   照理之 知故曰無所不知以 例 空本無見無所不見
X37n0662_p0554a11║   即是無妄想執有之 見而具 照空之 見也。
X37n0662_p0554a12║   引昔證者即釋種為琉璃所誅阿難愁惱也。
X37n0662_p0554a13║   餘皆可見者檀攝二 覺謂除捨也尸攝三謂正語業
X37n0662_p0554a14║   命忍攝四謂念根念力 念覺正念進攝八 謂四正勤
X37n0662_p0554a15║   進根進力 進覺分正精進禪攝八 謂四如意定根定
X37n0662_p0554a16║   力 定覺分正定慧攝十謂四念處慧根慧力 擇覺喜
X37n0662_p0554a17║   覺正見正思此則 六 度攝三十五 也餘有二 信 通三
X37n0662_p0554a18║   十五 一 切諸法信 為本故謂信 根信 力 。
X37n0662_p0554a19║   婆沙文中下婆沙以 實體十一 攝三十七先以 七覺
X37n0662_p0554a20║   收餘六 科謂四念處及慧根慧力 正見入 擇法覺分
X37n0662_p0554a21║   四正勤 進根進力 及正方便 正方便 是正精進入 進
X37n0662_p0554a22║   覺分四如意足及定根定力 正定入 定覺分念根念
X37n0662_p0554a23║   力 正念入 念覺分是即二 十四法攝入 七覺餘不入
X37n0662_p0554a24║   者謂二 信 為一 及正思惟一 語業命實但 二 并根本
X37n0662_p0554b01║   七覺成三十七正命入 語業中然於七攝中攝喜入
X37n0662_p0554b02║   擇攝捨入 捨又俱 舍中實體但 十以 合語業命三為
X37n0662_p0554b03║   一 戒支故。
X37n0662_p0554b04║   初 功 德云 下對初 德示始終理齊文中徵初 德中經
X37n0662_p0554b05║   以 示三德。
X37n0662_p0554b06║   不聞聞下有本多者字誤也。
X37n0662_p0554b07║   意謂此解等者以 十德始終同歸三諦橫論則 地地
X37n0662_p0554b08║   具 十竪論則 對地無乖 橫竪任殊三諦無爽以 十地
X37n0662_p0554b09║   位 只是分證三諦故也既曉分證地前 可知既許橫
X37n0662_p0554b10║   論則 知理具 名字觀行相似 分真究竟咸具 十德以
X37n0662_p0554b11║   十德即三諦故若然者雖高下兩殊修 證有別 而聖
X37n0662_p0554b12║   凡一 貫理體無差故知疏主 釋經鈎深索隱豈同古
X37n0662_p0554b13║   說謬判 淺深故云 方近於理。
X37n0662_p0554b14║   第九已上皆不如此者謂前 皆淺也。
X37n0662_p0554b15║   二 車竝載者譬喻經云 有長者子不別 貨父令往外
X37n0662_p0554b16║   國興易初 載栴檀往他國賣久 久 不售便 問他言市
X37n0662_p0554b17║   頭何 者貴耶他人答言炭貴便 燒栴檀為炭。
X37n0662_p0554b18║   昔人下引此方事 類未治本云 見乘驢者著縚帶問
X37n0662_p0554b19║   楊州何 物貴答驢縚甚貴等但 云 著縚帶不云 驢縚
X37n0662_p0554b20║   也答驢縚貴者謂所乘驢所繫縚也即以 馬易驢以
X37n0662_p0554b21║   金帶易縚也。
X37n0662_p0554b22║   經五 種鹽者案四分律藥犍度中有兩五 種鹽初 五
X37n0662_p0554b23║   謂黑鹽丸 鹽樓鹽摩鹽支頭鞞鹽(鞞府移反)後五 者謂鹵
X37n0662_p0554b24║   鹽灰鹽新陀婆鹽施遽鞞鹽海鹽此等名或約色辨
X37n0662_p0554c01║   或約處明若此土五 鹽謂顆緣赤白印也鹽有多類
X37n0662_p0554c02║   大略五 耳。
X37n0662_p0554c03║   　　師子吼品
X37n0662_p0554c04║   雙題品目者菩薩能問既如師子吼如來能答亦譬
X37n0662_p0554c05║   師子吼也。
X37n0662_p0554c06║   皆二 莊嚴者福故能問慧故能答又慧故能問福故
X37n0662_p0554c07║   能答。
X37n0662_p0554c08║   徵文據義者上云 皆二 嚴。
X37n0662_p0554c09║   是據義下文中去是徵文。
X37n0662_p0554c10║   因何 下責他人但 約能問釋題也。
X37n0662_p0554c11║   廣能兼 略者文廣題略也。
X37n0662_p0554c12║   吼通兩處者王及子俱 能吼也。
X37n0662_p0554c13║   又師下約字義釋。　[阜-十]多迴反帀子合反。
X37n0662_p0554c14║   事 理皆帀者帀謂周帀事 帀則 萬德俱 圓理帀則 三
X37n0662_p0554c15║   諦究顯。
X37n0662_p0554c16║   訓帥者帥音率師能師眾為善也。
X37n0662_p0554c17║   訓資者資取也弟子取法於師故謂弟子為資。
X37n0662_p0554c18║   六 位 下云 云 者九界眾生即是佛故理具 口密聞名
X37n0662_p0554c19║   識體能為他說名字口密如說而行如行而說觀行
X37n0662_p0554c20║   口密能以 一 音滿三千界相似 口密分真究竟口密
X37n0662_p0554c21║   可知前 五 在因後一 是果今明能問是真因能答是
X37n0662_p0554c22║   極果即兩處也。
X37n0662_p0554c23║   身口下三密俱 約六 即今順品題且約口密。
X37n0662_p0554c24║   此是世 界者因果異故問答令他歡喜故。
X37n0662_p0555a01║   此從為人者弟子從師稟法為生善故。
X37n0662_p0555a02║   此從對治者決定說破偏 小惡故。
X37n0662_p0555a03║   從第一 義者師居極位 悟理周帀故。
X37n0662_p0555a04║   若是入 證下次第破前 三師。
X37n0662_p0555a05║   證則 無說者今云 師子吼品正說法化他何 謂入 證
X37n0662_p0555a06║   若說下縱計轉破也汝若云 是說所證法名入 證分
X37n0662_p0555a07║   者佛應自說何 以 菩薩題品。
X37n0662_p0555a08║   為是誰問者前 問既是迦葉何 故今品佛答師子吼
X37n0662_p0555a09║   耶況經文次第答迦葉但 齊大眾問品廣如前 釋。
X37n0662_p0555a10║   佛性誰說者佛性既是佛自說之 何 故却以 菩薩題
X37n0662_p0555a11║   品三師所釋背義乖 文故云 乖 各。
X37n0662_p0555a12║   今明下既云 問答涅槃義則 是師子吼菩薩問如來
X37n0662_p0555a13║   說佛性義以 答之 若得此意無他三失。
X37n0662_p0555a14║   初 舉下先標經六 門。
X37n0662_p0555a15║   有乘下釋出五 六 二 門義初 釋第五 門義。
X37n0662_p0555a16║   皆屬了 因者萬善本屬緣因由一 乘了 達萬善致使
X37n0662_p0555a17║   萬善亦屬了 因也。
X37n0662_p0555a18║   經云 有乘無乘者謂有一 乘是智無一 乘即萬善也
X37n0662_p0555a19║   餘句皆云 有無倣此可見。
X37n0662_p0555a20║   是舉果性等者即有性句是有菩提涅槃之 性也。
X37n0662_p0555a21║   舉正因性者亦取有眾生為正因謂但 有心者即具
X37n0662_p0555a22║   正因也。　釋五 性名義如前 記。
X37n0662_p0555a23║   有因無因下釋第六 門義。
X37n0662_p0555a24║   習因因果有因句是習因有果句是習果。
X37n0662_p0555b01║   又三句者取有作有業為報因取有報為報果習報
X37n0662_p0555b02║   義委如前 記。
X37n0662_p0555b03║   有作無作下釋出三句義。
X37n0662_p0555b04║   是煩惱因者煩惱能造作業報故。
X37n0662_p0555b05║   業非煩惱等者三業十支非煩惱故經云 有業以 簡
X37n0662_p0555b06║   之 。
X37n0662_p0555b07║   報是煩惱業果者由惑潤業此二 為因招生死報出
X37n0662_p0555b08║   世 因果即道滅謂有因是道有果是滅世 間因果是
X37n0662_p0555b09║   苦集有作有業句是集有報句是苦而云 有因無因
X37n0662_p0555b10║   者謂有出世 因則 無世 間因也有無相對而來餘句
X37n0662_p0555b11║   例 爾。
X37n0662_p0555b12║   依報無報即問正性者報是五 陰五 陰即佛性乃正
X37n0662_p0555b13║   因性也。
X37n0662_p0555b14║   十八 條者但 依前 列 六 門細數即足。
X37n0662_p0555b15║   同異若此者同謂不出佛性異即如上諸意是則 同
X37n0662_p0555b16║   而不同不同而同也。
X37n0662_p0555b17║   私謂下荊溪研詳文旨以 申如來別 勸 一 十八 條師
X37n0662_p0555b18║   子吼總問佛性一 義之 意也。
X37n0662_p0555b19║   但 未為得意者佛舉六 門意存佛性若備 問六 門雖
X37n0662_p0555b20║   稱佛言未得佛意也。
X37n0662_p0555b21║   總勸 下此釋伏難也應難云 既許別 勸 總問何 不總
X37n0662_p0555b22║   勸 佛性別 問六 門耶今釋云 收法不遍一 者佛若總
X37n0662_p0555b23║   勸 佛性則 於諸名相有所遺失故云 不遍二 者菩薩
X37n0662_p0555b24║   若別 問六 門且法實無邊何 止於六 故云 不遍不如
X37n0662_p0555c01║   從要且問佛性以 總攝別 義無不該是故斥云 未為
X37n0662_p0555c02║   得意。
X37n0662_p0555c03║   亦稱佛意者如來意在佛性故總勸 菩薩承旨故總
X37n0662_p0555c04║   問此雖稱佛意但 恐時機聞總迷別 故佛別 勸 下開
X37n0662_p0555c05║   總出別 故佛別 勸 攬別 歸總故師子吼總問是則 總
X37n0662_p0555c06║   別 體一 故得互 明令眾易解。
X37n0662_p0555c07║   斂字亦為檢字者斂謂收斂檢謂檢束語異義同互
X37n0662_p0555c08║   存無在。
X37n0662_p0555c09║   譬法身者謂十力 無畏等法所成之 身也。
X37n0662_p0555c10║   經如師子王者梵云 僧 伽 羅此翻師子爾雅曰狻猊
X37n0662_p0555c11║   如虥猫食虎豹郭璞注云 即師子也虥音士姧反漢
X37n0662_p0555c12║   書西域傳曰有師子似 虎正黃尾端毛大如斗司馬
X37n0662_p0555c13║   彪續漢書云 章和元 年安息國遣使獻師子符枝形
X37n0662_p0555c14║   似 麟而無角。
X37n0662_p0555c15║   地即尸羅者戒為萬善之 基故。
X37n0662_p0555c16║   經欲壞實非師子者前 三教皆不能為師子吼故下
X37n0662_p0555c17║   合云 為諸眾生而師子吼謂說佛性也。
X37n0662_p0555c18║   經令住 處淨者下合云 開佛行處即三德秘藏是佛
X37n0662_p0555c19║   所行所住 之 處今開示眾生令三惑不染故云 住 處
X37n0662_p0555c20║   淨也。
X37n0662_p0555c21║   譬惡滅善生之 機者謂三障惡滅三德善生乃今經
X37n0662_p0555c22║   圓機也。
X37n0662_p0555c23║   先舉非者即以 野干喻二 乘雖當隨侍 如來終不能
X37n0662_p0555c24║   說佛性故經云 雖逐師子等言野干者子虗賦中作
X37n0662_p0556a01║   射干射音夜似 狐而小能緣木。
X37n0662_p0556a02║   譬三行者聖梵天也。
X37n0662_p0556a03║   十力 下云 云 者餘事 法合尋經可見。
X37n0662_p0556a04║   前 有四句者一 水性二 陸行三飛者四香象。
X37n0662_p0556a05║   開譬下結責他人單以 菩薩釋品題也。
X37n0662_p0556a06║   前 三問問法等者前 問所見之 性後問能見之 人。
X37n0662_p0556a07║   一 問果性者他見經云 云 何 為佛性謂是果性。
X37n0662_p0556a08║   次問因性者見經云 以 何 義故名佛性謂約義立名
X37n0662_p0556a09║   即是因性。
X37n0662_p0556a10║   雙問者意謂四德通因果此釋乖 文故觀師不許。
X37n0662_p0556a11║   今將下今用觀師體義名三以 成六 即。
X37n0662_p0556a12║   將後人問前 法者即將後段能見之 人來此問所見
X37n0662_p0556a13║   佛性高下差別 初 將一 切眾生問理佛性體此言理
X37n0662_p0556a14║   者收前 四即以 住 前 未顯通受理名次將十住 菩薩
X37n0662_p0556a15║   問分佛性義後將如來問究竟佛性名又名義體三
X37n0662_p0556a16║   位 位 皆有今捨旁取正各就一 種謂理具 未顯則 名
X37n0662_p0556a17║   義未彰初 住 開發則 分有其義唯佛究竟公 灼揚名。
X37n0662_p0556a18║   眼約性用者問眼是能見何 名性用答全 能見眼是
X37n0662_p0556a19║   所見性若離所有能則 性體攝法不遍若混然唯一
X37n0662_p0556a20║   則 能所奚分寄語後賢彌須介意。
X37n0662_p0556a21║   歎解六 義者即前 六 問也。
X37n0662_p0556a22║   此土福勝慧者以 穢土人多薄福至有食不給衣不
X37n0662_p0556a23║   供 者故以 福為勝淨土反是。
X37n0662_p0556a24║   企 尚者企 去智反望也。
X37n0662_p0556b01║   十住 菩薩(至)通教者住 為能依地為所依以 通教第
X37n0662_p0556b02║   十地菩薩同於通佛俱 能八 相故云 十地菩薩為如
X37n0662_p0556b03║   佛所以 菩薩同佛俱 屬智慧莊嚴九地已下俱 屬福
X37n0662_p0556b04║   德。
X37n0662_p0556b05║   若消此文者謂既是三藏菩薩何 故云 無礙常住 耶
X37n0662_p0556b06║   故須作於彼初 教密解圓常消之 故引天子為證。
X37n0662_p0556b07║   最下既然者天人既容密入 二 乘菩薩豈不然乎故
X37n0662_p0556b08║   云 例 餘亦爾故誡講者消文不可定執以 今經重施
X37n0662_p0556b09║   故如來作前 三教以 釋二 嚴次就平等則 是會偏 入
X37n0662_p0556b10║   圓主 伴 一 如生佛互 遍故云 汝之 與我各具 二 嚴也
X37n0662_p0556b11║   以 問答非二 嚴者我若具 二 嚴亦應能答不應但 問
X37n0662_p0556b12║   佛若具 二 嚴亦應能問不應但 答二 義既齊問答不
X37n0662_p0556b13║   成故云 非也。
X37n0662_p0556b14║   一 種二 種者涅槃理同故名一 種生死事 異故云 二
X37n0662_p0556b15║   種如下疏釋。
X37n0662_p0556b16║   只由解一 二 無一 二 者由解生死非妄涅槃非真體
X37n0662_p0556b17║   性一 如故云 無一 二 也。
X37n0662_p0556b18║   菩薩分解佛究竟解故能問答令他眾生亦解此法
X37n0662_p0556b19║   故云 眾生不解等。
X37n0662_p0556b20║   非是下結顯也佛謂我言一 種二 種非是定計生死
X37n0662_p0556b21║   涅槃差別 之 相故云 非是一 二 於一 二 乃是約一 體
X37n0662_p0556b22║   無差而談事 理差別 故云 無一 二 之 一 二 。
X37n0662_p0556b23║   亦是言於無言者以 言詮辨無差之 理也非是言於
X37n0662_p0556b24║   言非是以 言分別 名相一 二 差別 也。
X37n0662_p0556c01║   翻其前 難下有本注云 云 文誤。
X37n0662_p0556c02║   愛無明過現者愛是現惑無明是過惑。
X37n0662_p0556c03║   能知此二 此不二 者了 生死涅槃染淨事 異故云 能
X37n0662_p0556c04║   知此二 復了 體同故云 此不二 以 能知貫下句了 事
X37n0662_p0556c05║   異故無一 過了 體同故無二 過。
X37n0662_p0556c06║   今師子下復宗顯義也初 顯師子以 雙亡問次佛還
X37n0662_p0556c07║   下顯如來以 雙照答良由即照而亡即亡而照亡照
X37n0662_p0556c08║   體一 故使主 伴 各據一 邊次文三段尋科語可解。
X37n0662_p0556c09║   言若無一 二 何 能無一 二 者意云 先有一 二 方可雙
X37n0662_p0556c10║   亡一 二 若無一 二 無法可亡。
X37n0662_p0556c11║   正答五 問兼 答一 問者前 約法約人總有六 問一 問
X37n0662_p0556c12║   理性體二 問分性義三問究竟名四問不見性人五
X37n0662_p0556c13║   問何 法有了 不了 六 問何 眼有了 不了 今佛正答前
X37n0662_p0556c14║   二 後三於答第二 問舉解惑中明解者能見即兼 答
X37n0662_p0556c15║   第三。
X37n0662_p0556c16║   當知空有非空非有者空則 三諦俱 亡有則 三諦俱
X37n0662_p0556c17║   照即照而亡智慧是第一 義空故曰非有即亡而照
X37n0662_p0556c18║   第一 義空名為智慧故曰非空良由空有體同不離
X37n0662_p0556c19║   妙性故名中道故使三一 展轉互 融三諦俱 亡故云
X37n0662_p0556c20║   盡一 切相三諦俱 照故云 照一 切境。
X37n0662_p0556c21║   故云 一 切中者以 亡照同體故也文剩云 字。
X37n0662_p0556c22║   是故下牒經示三諦義。
X37n0662_p0556c23║   名為佛性者佛性即中道也經文佛性居先今存三
X37n0662_p0556c24║   諦次第故以 佛性在後故知經文三諦義足。
X37n0662_p0557a01║   不見空邊者字誤應云 二 邊下疏云 空者即是二 邊
X37n0662_p0557a02║   須知經言空不空者約中邊相對故未治本乃是二
X37n0662_p0557a03║   邊知此云 空邊誤也。
X37n0662_p0557a04║   見邊見中者中邊俱 見即三智圓照名第一 義智慧
X37n0662_p0557a05║   也。
X37n0662_p0557a06║   若此下明三智互 融一 時具 足故非前 後邊即中故
X37n0662_p0557a07║   不淺中即邊故不深。
X37n0662_p0557a08║   即空下以 寂照體一 結成三觀空是三諦俱 寂智是
X37n0662_p0557a09║   三諦俱 照今以 寂為空以 照為假在文可見。
X37n0662_p0557a10║   無四德者即經云 乃至見一 切無我也此於四中略
X37n0662_p0557a11║   舉其一 對無四德見空之 非以 顯有四德見中之 是
X37n0662_p0557a12║   兩種不見者彼謂凡夫二 乘一 種見者彼謂菩薩以
X37n0662_p0557a13║   隨情者彼謂菩薩隨情見不了 了 故經總結云 雖有
X37n0662_p0557a14║   佛性而不得見耳。
X37n0662_p0557a15║   而於名起見者唱云 見中道者乃是於中名上妄起
X37n0662_p0557a16║   中道之 見非證見也三人竝然他謂一 種見者非也
X37n0662_p0557a17║   凡夫下凡夫於所著生死起中常之 見又俗 亦明中
X37n0662_p0557a18║   如書云 中庸之 德民恊于中等二 乘以 離斷常謂得
X37n0662_p0557a19║   中道菩薩以 出假於機中適以 為中道如此三人皆
X37n0662_p0557a20║   非佛性中道是知中道名同其體永異。
X37n0662_p0557a21║   定苦樂行者二 乘猒生死之 苦求涅槃之 樂故云 定
X37n0662_p0557a22║   苦樂行。
X37n0662_p0557a23║   甘苦如樂者甘受其苦如三禪樂。
X37n0662_p0557a24║   佛是下次第釋經三句初 釋一 切諸佛至三菩提句
X37n0662_p0557b01║   次釋中道句後釋種子句釋初 句中言兼 得涅槃之
X37n0662_p0557b02║   果果也者既有菩提智德必具 涅槃斷德故云 兼 也
X37n0662_p0557b03║   此果從因因生者佛性境為因性具 能觀智為因因
X37n0662_p0557b04║   性由觀智之 因因成菩提之 智果。
X37n0662_p0557b05║   此果果從因生者由福定之 因性成涅槃之 斷果。
X37n0662_p0557b06║   中道下釋經次句也中道是理性正因故雙非四性
X37n0662_p0557b07║   皆顯下釋經後句也。
X37n0662_p0557b08║   皆顯現者者謂四性分顯實由凡心正因本具 故悉
X37n0662_p0557b09║   由佛性為種子此指理具 為種非修 得種也。
X37n0662_p0557b10║   種子能生等者由性發修 故。
X37n0662_p0557b11║   此兩(至)中道者此以 修 得為種由修 照性故指修 得
X37n0662_p0557b12║   因果為顯性之 種。
X37n0662_p0557b13║   更互 為種子者修 為顯性種性為發修 種故云 更互 。
X37n0662_p0557b14║   無奈此文何 者以 經云 菩提則 是修 又云 中道則 屬
X37n0662_p0557b15║   性下云 種子則 兼 修 性若不作更互 釋之 無以 消通
X37n0662_p0557b16║   經旨。
X37n0662_p0557b17║   通途下雖修 性互 通種子若別 說之 定以 性具 為種
X37n0662_p0557b18║   以 修 從性生故。
X37n0662_p0557b19║   問佛性下問意者下經既明因因因果果四種之 別
X37n0662_p0557b20║   種子即是正因之 理則 為四性之 種經文何 獨指正
X37n0662_p0557b21║   因為菩提果性之 種耶答中具 二 意一 據從略且云
X37n0662_p0557b22║   正因為果性種廣明則 為四性種也二 約傍正應問
X37n0662_p0557b23║   云 一 等從略何 故獨存果性略餘生耶即答云 正因
X37n0662_p0557b24║   生為果性種傍為餘性種略旁存正故指菩提。
X37n0662_p0557c01║   如十二 下釋出傍正義也十二 因緣三道即三因合
X37n0662_p0557c02║   性為一 但 名正因正因之 理亦為餘性種故云 非無
X37n0662_p0557c03║   傍義而達三道即是三因正發觀智故至果上名菩
X37n0662_p0557c04║   提果所以 正因為果性種其義彰顯。
X37n0662_p0557c05║   正能發熱者亦傍發餘病故。
X37n0662_p0557c06║   是不一 不異者因是不一 果是不異。
X37n0662_p0557c07║   今明下屬當四科不出九界即是佛界故皆云 諸佛
X37n0662_p0557c08║   體之 也。
X37n0662_p0557c09║   汝問何 義者汝即師子吼也。
X37n0662_p0557c10║   而是兩邊之 上者此釋經中何 以 故即是上故文也
X37n0662_p0557c11║   此指第一 義空出過前 凡夫外道二 人之 上。
X37n0662_p0557c12║   經生死本際者即無明愛二 種煩惱是現未生死之
X37n0662_p0557c13║   本也。
X37n0662_p0557c14║   兩因夾一 果者識等五 支是現在果也。
X37n0662_p0557c15║   方是妙中者達苦果生死即涅槃佛性故曰妙中故
X37n0662_p0557c16║   使二 死不破而破。
X37n0662_p0557c17║   中間明是者經云 無常無斷去是列 菩薩章菩薩觀
X37n0662_p0557c18║   中故云 明是此圓菩薩及圓接通別 人也。
X37n0662_p0557c19║   兩因兩果者共為四性一 因性二 因因性三果性四
X37n0662_p0557c20║   果果性。
X37n0662_p0557c21║   尋此下簡示凡四句先二 句簡非次二 句顯是初 句
X37n0662_p0557c22║   云 不得以 因家之 因為因因者能觀智已是於因境
X37n0662_p0557c23║   能發智則 境是智因故曰因家之 因故所觀境只是
X37n0662_p0557c24║   單因而已故云 不得為因因也次句云 不得至果果
X37n0662_p0558a01║   者文多一 果字只合云 果家之 果為果謂菩提智德
X37n0662_p0558a02║   已是果更加 涅槃斷德乃是果上之 果故云 果家之
X37n0662_p0558a03║   果故不得以 此重果為單果上句是不得以 單因為
X37n0662_p0558a04║   重因此句是不得以 重果為單果以 義思之 方知文
X37n0662_p0558a05║   誤或改不得為而得者亦非得以 下二 句顯是因家
X37n0662_p0558a06║   之 果者境能發智則 境是智因智從境發則 智是境
X37n0662_p0558a07║   果又以 此智望於菩提復名為因故云 因因果家之
X37n0662_p0558a08║   果類前 可解。
X37n0662_p0558a09║   何 故爾下釋義。
X37n0662_p0558a10║   觀智從因至於因者從理境之 因發觀智之 因故云
X37n0662_p0558a11║   從因至因。
X37n0662_p0558a12║   菩提但 是果者請觀此文方驗前 列 句中多一 果字
X37n0662_p0558a13║   譬與法乖 者法中則 與二 法為二 因譬文則 以 一 事
X37n0662_p0558a14║   為二 因二 果亦爾今但 取法譬俱 有二 因二 果名同
X37n0662_p0558a15║   為譬故云 少分故下文中下引經證十二 因緣支支
X37n0662_p0558a16║   相望各通因果義也。
X37n0662_p0558a17║   例 二 果亦爾者菩提當體是果復為觀智作果故亦
X37n0662_p0558a18║   名果果涅槃當體是果復為菩提作果故名果果此
X37n0662_p0558a19║   以 法就譬二 因二 果各各相望俱 有因因果果之 名
X37n0662_p0558a20║   也此亦荊溪一 往約義釋之 耳。
X37n0662_p0558a21║   彼家用眾生為正因等者眾生是妄事 此定在因今
X37n0662_p0558a22║   云 非因非果乃是真理故不相應良由他人不曉即
X37n0662_p0558a23║   妄而真故使但 指妄事 以 為正因。
X37n0662_p0558a24║   然此五 性下今師正釋也。
X37n0662_p0558b01║   緣性則 二 者以 因果二 法能顯於正通名緣性是則
X37n0662_p0558b02║   正性是理緣性是事 。
X37n0662_p0558b03║   合二 為一 者合因果為緣也。
X37n0662_p0558b04║   合緣為正者即因果事 是心性理故。
X37n0662_p0558b05║   正無復數者正是一 性一 尚無一 豈有數量哉。
X37n0662_p0558b06║   經無知無見者不可以 二 智知不可以 四眼見又以
X37n0662_p0558b07║   一 切種智知而知無知相佛眼見而見無見相。
X37n0662_p0558b08║   廣釋甚深者六 門一 一 皆明十二 因緣即是中道佛
X37n0662_p0558b09║   性凡小及偏 菩薩自體雖具 而不能見唯佛明了 故
X37n0662_p0558b10║   曰甚深。
X37n0662_p0558b11║   經無有始終者三世 輪轉故。
X37n0662_p0558b12║   今互 顯沒者於佛則 顯始沒終於菩薩則 顯終沒始
X37n0662_p0558b13║   正言十地者即經十住 也。
X37n0662_p0558b14║   一 轉等者即第十地是等覺人破最後無明即入 妙
X37n0662_p0558b15║   覺故云 終處近據此釋即經云 十住 是第十地也。
X37n0662_p0558b16║   始則 杳然者謂無明無始非等覺智所知故以 一 品
X37n0662_p0558b17║   細惑猶存故故向但 云 去終處近若佛已到 於終則
X37n0662_p0558b18║   見終復勝則 此最後所斷是最初 起者且寄次第說
X37n0662_p0558b19║   之 起惑如著衣之 法從內至外斷惑如脫衣之 法從
X37n0662_p0558b20║   外至內故最終脫者是最始著者當知見終是約斷
X37n0662_p0558b21║   惑說不見始是約起惑說。
X37n0662_p0558b22║   十住 破元 品者謂第十地後心能破始起之 惑則 變
X37n0662_p0558b23║   易果報究竟不起。
X37n0662_p0558b24║   自性(至)為易者達事 即理則 易因緣(至)則 難者約事
X37n0662_p0558c01║   推尋元 始則 難。
X37n0662_p0558c02║   今言下章安順釋。
X37n0662_p0558c03║   今言十住 者乃指一 一 住 位 皆分破無明望於元 品
X37n0662_p0558c04║   悉是後起故云 分見其終。
X37n0662_p0558c05║   私謂下荊溪反釋經云 菩薩不見始而荊溪作見始
X37n0662_p0558c06║   義釋之 故云 亦可云 等顯義多含非違經也。
X37n0662_p0558c07║   斷其始故者此據斷說故得見始經約惑起故但 見
X37n0662_p0558c08║   終。
X37n0662_p0558c09║   故知賢位 等者此指地前 住 前 也。
X37n0662_p0558c10║   知無始終者達惑法界故鑒其始終者達事 緣起故。
X37n0662_p0558c11║   最麤著者著去聲。　元 品者爾雅肇祖元 胎始也。
X37n0662_p0558c12║   重明不見者九法界人悉皆不見若爾圓名字已上
X37n0662_p0558c13║   亦可云 見今為簡出聖位 故使圓教賢人悉在不見
X37n0662_p0558c14║   之 數前 文類此。
X37n0662_p0558c15║   類前 定樂行等三者然此下中上下三但 與前 二 同
X37n0662_p0558c16║   耳以 前 三中定苦是凡夫故應於苦樂行中開二 乘
X37n0662_p0558c17║   人對今下中二 智定樂同今上智而復有異前 約出
X37n0662_p0558c18║   假此據分真然一 家教門多引此文以 對四教則 以
X37n0662_p0558c19║   上上為圓准今經文乃以 上上為究竟上智為分真
X37n0662_p0558c20║   雖有小異得意無在。
X37n0662_p0558c21║   別 得一 箇菩提者經文但 有四知菩提汝既謂九住
X37n0662_p0558c22║   不見與十住 異則 經應明五 種菩提也反經非聖過
X37n0662_p0558c23║   莫大焉。
X37n0662_p0558c24║   非當非現者正因之 性眾生現有故非當未顯發故
X37n0662_p0559a01║   非現。
X37n0662_p0559a02║   無當現之 諍者以 五 性收之 說當說現各有所主 諍
X37n0662_p0559a03║   計自消。
X37n0662_p0559a04║   此意者下通示上三段文意也謂體性不殊故生佛
X37n0662_p0559a05║   平等迷悟緣別 故生佛不同。
X37n0662_p0559a06║   事 用未足者全 未有用亦名未足分有其用亦名未
X37n0662_p0559a07║   足。
X37n0662_p0559a08║   四出者初 出菩薩品二 出梵行品。
X37n0662_p0559a09║   准經應作等者偈文上半是差故屬俗 下半是無差
X37n0662_p0559a10║   故屬真俱 存則 兩亦是中道雙照俱 遣則 雙非是中
X37n0662_p0559a11║   道雙遮故知偈旨不出三諦互 融不一 不異也。
X37n0662_p0559a12║   若生死下開成四句以 明生死涅槃各有本有今無
X37n0662_p0559a13║   也。
X37n0662_p0559a14║   本無涅槃者執事 迷理故無。
X37n0662_p0559a15║   不離有而論無者如本有生死即是今無涅槃本有
X37n0662_p0559a16║   涅槃即是今無生死句雖各立義乃一 揆。
X37n0662_p0559a17║   此前 三下結四句唯雙非句是無差。
X37n0662_p0559a18║   上文下兩本兩末句中初 約反迷成悟事 必先迷後
X37n0662_p0559a19║   悟故生死為本涅槃為末次約背理起惑義似 先理
X37n0662_p0559a20║   後惑故涅槃為本生死為末。
X37n0662_p0559a21║   涅槃始為生死終者中道始顯名涅槃始無明破處
X37n0662_p0559a22║   名生死終。
X37n0662_p0559a23║   二 河相望者生死河涅槃河也。
X37n0662_p0559a24║   互 作始終者生死終是涅槃始涅槃始是生死終故
X37n0662_p0559b01║   云 互 作然生死定無始涅槃定無終故此二 句文中
X37n0662_p0559b02║   不出。
X37n0662_p0559b03║   末本非本者生死之 本非涅槃之 本也本末非末者
X37n0662_p0559b04║   涅槃之 末非生死之 末也非本非末者生死涅槃之
X37n0662_p0559b05║   本非本本即末故生死涅槃之 末非末末即本故故
X37n0662_p0559b06║   不屬三世 然此本末四番釋之 大體不出差與無差
X37n0662_p0559b07║   何 者前 三釋上半差第四雙非釋下半無差。
X37n0662_p0559b08║   即是三諦者於前 二 句各取涅槃本末為真生死本
X37n0662_p0559b09║   末為俗 第三第四二 句只是中道遮照三諦互 攝即
X37n0662_p0559b10║   是差即無差無差即差等。
X37n0662_p0559b11║   不即心為佛性者此據離義以 說則 未來當見故云
X37n0662_p0559b12║   有耳要須修 行方乃見之 故經云 以 巧方便 定當得
X37n0662_p0559b13║   故。
X37n0662_p0559b14║   不取眾生為佛心者當來成佛是真心非今日妄心
X37n0662_p0559b15║   也。
X37n0662_p0559b16║   佛心亦爾者果佛真心亦非本作凡夫時妄心也。
X37n0662_p0559b17║   他云 一 乘是萬善者即光 定謂法華一 乘為萬善同
X37n0662_p0559b18║   歸也猶是無常涅槃佛性乃是常住 今因經明一 乘
X37n0662_p0559b19║   是佛性因便 破之 。
X37n0662_p0559b20║   六 度為莊嚴等者六 度是能嚴之 福慧一 乘是所嚴
X37n0662_p0559b21║   之 理體故云 究竟。
X37n0662_p0559b22║   更無別 體者全 能是所全 所是能理體本同。
X37n0662_p0559b23║   隨義異釋者事 異故分能所。
X37n0662_p0559b24║   經眾生悉有首楞嚴者此約理具 。
X37n0662_p0559c01║   修 心者三止圓修 十乘妙運名為修 治此則 正指名
X37n0662_p0559c02║   字觀行亦攝真修 。
X37n0662_p0559c03║   通通諸地者六 即俱 名楞嚴故也。
X37n0662_p0559c04║   經有五 種名者首楞是定般若是慧金剛 喻定師子
X37n0662_p0559c05║   吼喻慧佛性是定慧之 體故此五 名還是三德。
X37n0662_p0559c06║   三舉類者舉事 定以 類例 楞嚴理定也。
X37n0662_p0559c07║   八 大人覺如前 疏記。
X37n0662_p0559c08║   呼為大地者俱 舍頌云 受想思欲觸慧念與作意勝
X37n0662_p0559c09║   解三摩地遍於一 切心釋曰前 三句標列 第四句釋
X37n0662_p0559c10║   得名受者謂領納苦樂不苦不樂相也想者取像 謂
X37n0662_p0559c11║   於前 境取差別 想也思者造作謂能令心有所造作
X37n0662_p0559c12║   也觸者謂觸對根境識三和合而生能有觸對欲者
X37n0662_p0559c13║   謂希求所作事 業慧者於法有能簡擇念者謂於緣
X37n0662_p0559c14║   明記不妄作意者作動 於意謂能令心警覺為性勝
X37n0662_p0559c15║   解者謂能於境印可此事 如是此事 不如是起殊勝
X37n0662_p0559c16║   解三摩地者此云 等持心於一 境轉亦持心所從強
X37n0662_p0559c17║   說心遍於一 切心者釋得名也此十心所遍通三性
X37n0662_p0559c18║   四心三界九地有漏無漏一 切心品故名大地地即
X37n0662_p0559c19║   心王此十法依心地起名大地。
X37n0662_p0559c20║   法起十數者十前 後而起不得俱 時故云 義說為十
X37n0662_p0559c21║   或云 下三塗并人為四合修 羅在鬼趣也并六 天為
X37n0662_p0559c22║   十竝是有情所依故名居止。
X37n0662_p0559c23║   釋論名健 相者論第四十七云 首楞嚴三昧者秦言
X37n0662_p0559c24║   健 相分別 知諸三昧行相多少深淺如大將知諸兵
X37n0662_p0560a01║   力 多少故名健 相。
X37n0662_p0560a02║   會通者有即說無無即說有名為會通。
X37n0662_p0560a03║   有二 十種者俱 舍云 色有二 種一 顯二 形或開二 十
X37n0662_p0560a04║   如疏日燄名光 月星火藥諸燄名明可見名影翻此
X37n0662_p0560a05║   為闇形平等為正不平等曰邪。
X37n0662_p0560a06║   佛性非一 二 三者前 三師各執墮於三門既執己非
X37n0662_p0560a07║   他故不能通理但 成諍論。
X37n0662_p0560a08║   如王見象者今家解釋達四無四如大王見象六 分
X37n0662_p0560a09║   同是一 身諸師各執如彼羣盲競觸尾牙謂為全 象
X37n0662_p0560a10║   兩國中間者界內界外兩楹之 中也。
X37n0662_p0560a11║   品數與習氣同者意謂習氣即是無明。
X37n0662_p0560a12║   言元 品者元 頭也謂頭數品袟也左傳歸先軫之 元
X37n0662_p0560a13║   曲禮一 元 大武注云 元 頭也。
X37n0662_p0560a14║   竟不出破煩惱意者經文止明破己見性而向二 師
X37n0662_p0560a15║   但 出其名須知見性是破意也故引本業纓絡經得
X37n0662_p0560a16║   入 中道以 明破惑之 意。
X37n0662_p0560a17║   釋論等者彼以 慈心不淨因緣等三治貪等三也此
X37n0662_p0560a18║   義亦恐未與經會故更引纓絡以 明三觀。
X37n0662_p0560a19║   二 諦觀者因觀妄俗 得證真空故也。
X37n0662_p0560a20║   平等觀者前 觀破俗 用真此觀破真用俗 破用既均
X37n0662_p0560a21║   故稱平等。
X37n0662_p0560a22║   觀師破違經者即第三解是觀師義。
X37n0662_p0560a23║   若不見性與經相違者經云 破煩惱故然後得見若
X37n0662_p0560a24║   云 不見故與經違反。
X37n0662_p0560b01║   此以 別 接通者此約下根受接即破無明見佛性也
X37n0662_p0560b02║   三種破惑者一 別 接通二 別 初 地三圓初 住 此三皆
X37n0662_p0560b03║   是見性之 位 如文所列 而不云 圓接通別 者葢同止
X37n0662_p0560b04║   觀兩理交際止論一 接也以 接歸初 地即初 住 故。
X37n0662_p0560b05║   又一 下唯約圓教三人以 釋雖知三諦圓融而隨宜
X37n0662_p0560b06║   樂或宜用空見性如止觀用無生門破遍或宜用假
X37n0662_p0560b07║   見性如用生門破遍或宜用中見性如用亦生亦不
X37n0662_p0560b08║   生非生不生門破遍也以 一 破一 切破故俱 破五 住
X37n0662_p0560b09║   此文一 空一 切空等語似 通相而是一 心若通相觀
X37n0662_p0560b10║   即前 接義也故淨名疏明三種三觀一 別 相即次第
X37n0662_p0560b11║   三觀也二 通相亦謂一 空一 切空無中假而不空其
X37n0662_p0560b12║   但 在空不能即假即中一 假一 切假等亦然故謂通
X37n0662_p0560b13║   相三觀也三一 心三觀問此三何 教所修 耶答淨名
X37n0662_p0560b14║   記云 別 相三觀的在別 教歷別 觀三諦通相一 心的
X37n0662_p0560b15║   屬圓教問曰此兩觀既竝是圓教何 意為兩答曰通
X37n0662_p0560b16║   相三觀約通論此恐是方等教帶方便 之 圓非如法
X37n0662_p0560b17║   華所明也釋曰言帶方便 之 圓者乃部中圓接通別
X37n0662_p0560b18║   人所修 也如於入 空位 受接者乃能達空即假即中
X37n0662_p0560b19║   雖三諦圓融而從本受稱但 通名空觀也例 如聲聞
X37n0662_p0560b20║   至法華後已是菩薩而從舊立號且曰羅漢出假修
X37n0662_p0560b21║   中二 位 被接類空可知故淨名記又云 通相雖圓然
X37n0662_p0560b22║   帶方等乃成圓中之 別 相耳有謂通相三觀是修 漸
X37n0662_p0560b23║   次止觀者且淨名記自云 通相三觀是方等教非如
X37n0662_p0560b24║   法華所明今漸次止觀是法華行故不相類問荊溪
X37n0662_p0560c01║   既云 通相是方等圓大師何 故但 於淨名疏中出此
X37n0662_p0560c02║   觀相而光 明等疏全 不明耶答淨名經中有三品之
X37n0662_p0560c03║   文正明此觀故得明之 諸經無文但 有其義故餘疏
X37n0662_p0560c04║   不說又既云 通相是帶方便 圓例 知華嚴般若部中
X37n0662_p0560c05║   悉應有之 以 皆有被接人故。
X37n0662_p0560c06║   是就別 意者非指別 教葢前 別 對三教以 釋故云 別
X37n0662_p0560c07║   耳。
X37n0662_p0560c08║   前 譬就外者即前 盲不見色等三皆就外法為譬以
X37n0662_p0560c09║   色像 及月悉是依報外法舉此以 喻佛性。
X37n0662_p0560c10║   今譬就內者以 十二 因緣是舉正報內法以 喻佛性
X37n0662_p0560c11║   故也。
X37n0662_p0560c12║   此唯在人非謂外物者此疏主 消經亦外之 言非是
X37n0662_p0560c13║   山河外色葢約十二 因緣中正報之 色為能喻耳此
X37n0662_p0560c14║   乃疏主 辨能喻之 物非謂所喻佛性不遍外物也荊
X37n0662_p0560c15║   溪恐他強執章安之 語謂性不遍無情故探取喻意
X37n0662_p0560c16║   以 顯內外之 言該乎依正與所喻之 性法合[泳-永+曶]齊然
X37n0662_p0560c17║   但 依章安義亦無爽荊溪為時人故重更申釋。
X37n0662_p0560c18║   又云 下疏主 再 出異義既以 在胎出胎為內外則 亦
X37n0662_p0560c19║   但 正報而已。
X37n0662_p0560c20║   內外貪求及為內外事 者既云 外貪外事 是則 兼 於
X37n0662_p0560c21║   依報塵境也。
X37n0662_p0560c22║   但 取十二 以 為佛性者為字恐誤應云 以 喻佛性。
X37n0662_p0560c23║   支支別 辨者如云 無明是惑行是業等。
X37n0662_p0560c24║   為令下明別 辨之 意令識三世 因果相生故分惑業
X37n0662_p0561a01║   等別 。
X37n0662_p0561a02║   豈可下明互 具 也如無明時亦具 行識乃至老死老
X37n0662_p0561a03║   死亦具 餘十一 支中間類爾是故十二 各具 色心如
X37n0662_p0561a04║   無明雖在於心既具 名色等支當知亦有於色而色
X37n0662_p0561a05║   兼 依正文云 亦內亦外葢謂此也以 例 佛性界界互
X37n0662_p0561a06║   具 。
X37n0662_p0561a07║   況一 切下正明所喻佛性一 念凡心十界具 足也。
X37n0662_p0561a08║   一 切眾生者一 切之 言不出十界此事 造十也。
X37n0662_p0561a09║   念念具 足十界百界等者此明理造也依正即三種
X37n0662_p0561a10║   世 間一 一 世 間各具 十如因果故成三千既具 十如
X37n0662_p0561a11║   即具 十二 因緣以 十二 因緣即十如故故云 依正因
X37n0662_p0561a12║   緣指理具 三千依正收盡在凡在聖數無增減此性
X37n0662_p0561a13║   顯時依正融通能為大用眾生隱故而無事 用但 有
X37n0662_p0561a14║   理性因人具 果人之 性故名佛性故內下經云 亦內
X37n0662_p0561a15║   亦外之 言雖約正報因緣不妨兼 於外色以 喻佛性
X37n0662_p0561a16║   體徧其義善成故云 意兼 多義。
X37n0662_p0561a17║   入 胎五 分者毗婆沙釋從識至於現身死來合有十
X37n0662_p0561a18║   時胎內五 時胎外五 時名為五 分與今經不同。
X37n0662_p0561a19║   此色與眾生之 名者謂攬色之 實法立眾生假名也
X37n0662_p0561a20║   未有想受者未能想像 前 境領納苦樂也。
X37n0662_p0561a21║   五 果之 後者受是五 果最後支也。
X37n0662_p0561a22║   胎內行心之 初 者於胎內能起貪嗔之 時也。
X37n0662_p0561a23║   初 名愛下此約胎中以 說。
X37n0662_p0561a24║   中名取者以 愛故而起貪求之 心。
X37n0662_p0561b01║   後名有者貪求心增長名為有也。
X37n0662_p0561b02║   但 轉名名之 者以 在未來故故轉識名色等名而名
X37n0662_p0561b03║   生等。
X37n0662_p0561b04║   不具 苦受等者但 有餘二 不具 三故名無三受。
X37n0662_p0561b05║   經歌羅邏時死者謂六 入 未具 一 歌羅邏二 阿浮陀
X37n0662_p0561b06║   三閉尸四伽 那五 波羅奢呵翻名辨相如前 記如是
X37n0662_p0561b07║   等時名名色於此位 時死者但 具 前 四支而已。
X37n0662_p0561b08║   無中庸之 捨者不苦不樂名捨受故。
X37n0662_p0561b09║   始終長望者有二 意一 三界長望更互 受生故二 支
X37n0662_p0561b10║   支長望各具 十二 故此乃三界眾生等有十二 。
X37n0662_p0561b11║   眾生等有佛性者一 一 眾生心地各具 三千依正三
X37n0662_p0561b12║   諦之 法與佛心地更無差別 彼彼互 遍何 所不收。
X37n0662_p0561b13║   待緣方見者待教行緣方至初 住 見佛性也故下經
X37n0662_p0561b14║   云 若能聽受咨啟大般涅槃則 見佛性此即聞圓法
X37n0662_p0561b15║   起圓信 立圓行入 圓位 也。
X37n0662_p0561b16║   經十二 部中雖不聞有者此敘昔小乘十二 部也。
X37n0662_p0561b17║   長出三事 者即下云 何 為樂句但 有雙非一 句准諸
X37n0662_p0561b18║   句合有苦非苦二 句則 成三十六 句又章門及解釋
X37n0662_p0561b19║   大體專明眾生本具 此理諸法具 足皆是三諦與諸
X37n0662_p0561b20║   佛菩薩更無差別 修 習即得。
X37n0662_p0561b21║   今明以 大涅槃心修 者雖是小行以 圓頓觀了 之 即
X37n0662_p0561b22║   小而大即偏 而圓前 云 有化他故是大未能簡偏 。
X37n0662_p0561b23║   保 非為極者化城涅槃非是究竟執為究竟也。
X37n0662_p0561b24║   靈味寺名令正人師前 云 靈味皆指寶亮故今云 令
X37n0662_p0561c01║   正以 別 之 。
X37n0662_p0561c02║   解脫翻無累者此說無憑解脫是此方之 語如何 更
X37n0662_p0561c03║   用翻譯。
X37n0662_p0561c04║   大樂即出家人樂者此釋經一 者出家樂也以 出家
X37n0662_p0561c05║   最樂故以 大樂釋之 故經云 在家不樂猶如窂獄。
X37n0662_p0561c06║   應是戒樂者出家以 戒學居先故。
X37n0662_p0561c07║   畢竟即菩薩樂者以 分見畢竟之 理故又菩薩雖是
X37n0662_p0561c08║   因人望彼權小得畢竟名。
X37n0662_p0561c09║   但 有九者無第十以 涅槃化眾生故。
X37n0662_p0561c10║   私云 皆不爾者今經以 大涅槃為體豈用小論以 釋
X37n0662_p0561c11║   因內外緣者應以 聞法為外緣思修 為內緣藉三慧
X37n0662_p0561c12║   因緣得未來涅槃之 樂又戒為外緣定慧為內緣。
X37n0662_p0561c13║   出菩薩地經者即菩薩善戒論一 名菩薩地經故彼
X37n0662_p0561c14║   經第二 云 云 何 名快樂義快樂義有五 種一 者因樂
X37n0662_p0561c15║   因行善法得他世 樂是名因樂二 者受樂從因因緣
X37n0662_p0561c16║   身得增長心得安隱是名受樂三者斷受樂修 習聖
X37n0662_p0561c17║   道斷諸受故道得增長無有諸受名斷受樂四者遠
X37n0662_p0561c18║   離樂永離煩惱身心無患名遠離樂五 者菩提樂受
X37n0662_p0561c19║   常樂故名菩提樂始從修 因終至佛果故云 從淺至
X37n0662_p0561c20║   深也有本云 菩薩樂者文誤。
X37n0662_p0561c21║   地前 十住 全 不見性者此簡別 位 顯經云 十住 是圓
X37n0662_p0561c22║   位 住 即地故同見佛性。
X37n0662_p0561c23║   經而不能知一 切眾生悉有佛性者名字位 人尚知
X37n0662_p0561c24║   他有豈十住 菩薩而不知耶此亦抑之 云 不能知耳
X37n0662_p0562a01║   聞見者謂聞佛所說因而得解也。
X37n0662_p0562a02║   　　　師子吼品之 二
X37n0662_p0562a03║   若欲聞見者勸 於凡夫令依教而聞稱教而見。
X37n0662_p0562a04║   受持十二 部經者此約今經十二 部故依教修 習而
X37n0662_p0562a05║   得見性前 云 十二 不見乃約偏 小耳。
X37n0662_p0562a06║   明見義者若能依教觀察得有見義復須中四明能
X37n0662_p0562a07║   見之 行方得正見。
X37n0662_p0562a08║   經眾生不知如來心相者眾生妄心則 三惑喧動 如
X37n0662_p0562a09║   來真心則 三諦寂滅云 何 以 妄而得知真。
X37n0662_p0562a10║   上就下對上辨異先對上卷辨異上明眼見勝聞見
X37n0662_p0562a11║   劣 今明聞見勝眼見劣 故須釋意上則 究竟佛眼見
X37n0662_p0562a12║   理性故勝分真從他聞說故劣 今則 凡夫聞法能悟
X37n0662_p0562a13║   道故勝肉眼但 見應色故劣 。
X37n0662_p0562a14║   上德下次對德王辨異德王明執迹迷本故成曲見
X37n0662_p0562a15║   今知迹從本現故名見佛。
X37n0662_p0562a16║   妙本者法身也法身為本應身為迹。
X37n0662_p0562a17║   兩捨是兩教者前 兩教但 離斷常假立中名而無中
X37n0662_p0562a18║   體所以 初 不破諸結屬兩捨。
X37n0662_p0562a19║   相成是別 教者即不度眾生句及非一 切成句此二
X37n0662_p0562a20║   屬別 謂地前 二 觀成登地中道名曰相成。
X37n0662_p0562a21║   雙照者即凡有所說及說不為利 二 句屬雙照也。
X37n0662_p0562a22║   經六 年苦行十二 遊經云 佛以 二 十九出家三十五
X37n0662_p0562a23║   得道故云 六 年苦行也。
X37n0662_p0562a24║   經波羅奈十二 遊經翻鹿野。
X37n0662_p0562b01║   經正語等者軟言合法名正語離妄不虗名實語稱
X37n0662_p0562b02║   機即說名時語言無綺飾稱當法體名真語。
X37n0662_p0562b03║   經二 種因緣者聞見眼見名二 因緣以 此二 種依教
X37n0662_p0562b04║   修 行必見如來心相。
X37n0662_p0562b05║   即四依人問者意云 四依因人或示麤細我等尚自
X37n0662_p0562b06║   難知何 能依教知如來果人心相耶。
X37n0662_p0562b07║   初 二 濫後二 者初 人行細濫第三人次人濫第四人
X37n0662_p0562b08║   以 眾生但 見外迹不測內本故見初 人謂是第三人
X37n0662_p0562b09║   見第二 人謂是第四人細與正實義歸一 揆佛言之
X37n0662_p0562b10║   巧綺互 其文又復應二 三是四依初 四非四依。
X37n0662_p0562b11║   直置僧 寶等者謂四依與凡尚自難別 也。
X37n0662_p0562b12║   依此二 事 者謂見佛色身聞佛說法云 何 知佛心相
X37n0662_p0562b13║   乎。
X37n0662_p0562b14║   經菴羅果喻等此喻生熟難知或外熟內生或外生
X37n0662_p0562b15║   內熟或俱 熟俱 生。
X37n0662_p0562b16║   經舍利 弗影猶故戰慓者此明戒之 功 用以 驗究竟
X37n0662_p0562b17║   不究竟也。
X37n0662_p0562b18║   經為利 養者乃至捨邊求中去凡取聖咸名利 養故
X37n0662_p0562b19║   云 當知是戒不見佛性。
X37n0662_p0562b20║   經若為正法者即以 大涅槃心達邊即中無取無捨
X37n0662_p0562b21║   也。
X37n0662_p0562b22║   經是名眼見者見如來色也。
X37n0662_p0562b23║   亦名聞見者聞佛性能解也前 疏云 聞見強眼見弱
X37n0662_p0562b24║   者此文是也。
X37n0662_p0562c01║   經為眾生者能見佛性者達自他不二 心性無差方
X37n0662_p0562c02║   能利 他如此利 他即見佛性。
X37n0662_p0562c03║   經若遇師僧 者師謂三師僧 謂七證。
X37n0662_p0562c04║   和尚諸師者諸師即羯磨教授師及七證也。
X37n0662_p0562c05║   為作要求者要平聲。
X37n0662_p0562c06║   是市易法者以 凡求聖如以 賤易貴也。
X37n0662_p0562c07║   任運法爾者十四法相成任運始從持戒至為見佛
X37n0662_p0562c08║   性也。
X37n0662_p0562c09║   法爾者爾此也謂不假搆造其法自如是也猶云 自
X37n0662_p0562c10║   然也。
X37n0662_p0562c11║   持戒不淺者由見佛性心則 不悔所以 持戒任運契
X37n0662_p0562c12║   理故十四句展轉相釋而無淺深向云 隣接良在此
X37n0662_p0562c13║   也然雖無深淺而深淺宛爾故持戒為因不悔為果
X37n0662_p0562c14║   等住 大涅槃下云 云 者謂十四句法性自具 不假修
X37n0662_p0562c15║   成由昔不知故成迷倒今既知已何 在要求故經云
X37n0662_p0562c16║   自然而得也。
X37n0662_p0562c17║   有因無果者問前 明十四句涅槃但 當第十一 句而
X37n0662_p0562c18║   經明第十二 句云 何 故為得大般涅槃為得常樂我
X37n0662_p0562c19║   淨法故豈非四德是涅槃果耶答後之 四句只是涅
X37n0662_p0562c20║   槃異名故疏云 居在眾行之 末言異名者涅槃必具
X37n0662_p0562c21║   德具 德故無生滅無生滅由見佛性故知後四同在
X37n0662_p0562c22║   涅槃涅槃之 上更無餘法不同中間諸句展轉互 明
X37n0662_p0562c23║   故以 有因無果為責但 舉涅槃為難意在此也。
X37n0662_p0562c24║   偏 結一 邊者偏 就涅槃是無常結難向雖雙舉意但
X37n0662_p0563a01║   在一 言戒是常者意竝涅槃成無常以 難如來四德
X37n0662_p0563a02║   之 義。
X37n0662_p0563a03║   經云 何 得名樂我淨耶者既是無常亦無三德。
X37n0662_p0563a04║   釋迦日短者從晨朝至中夜也。
X37n0662_p0563a05║   食頃下云 云 即法華云 時會聽者亦坐一 處六 十小
X37n0662_p0563a06║   劫 身心不動 聽佛所說謂如食頃此由機緣慕法情
X37n0662_p0563a07║   深雖長謂短亦是如如來延促 之 智宜促 長令短以
X37n0662_p0563a08║   例 此經機緣宜長故善得演短令長三億 歲說機緣
X37n0662_p0563a09║   宜短故釋迦促 長令短止齊半夜當知善得亦短釋
X37n0662_p0563a10║   迦亦長佛佛道齊斯之 謂也故舉法華一 往為例 。
X37n0662_p0563a11║   經亦因亦因因者信 心是因聽法復為信 心之 因故
X37n0662_p0563a12║   云 亦因因又聽法是因信 心復為聽法之 因故云 亦
X37n0662_p0563a13║   因因此由有信 故聽法聽法必生信 故得互 為因也。
X37n0662_p0563a14║   經亦果亦果果者聽法為信 心之 果信 心復為聽法
X37n0662_p0563a15║   之 果乃至互 說例 因可解。
X37n0662_p0563a16║   三木為拒者此外道瓶圓如瓠無足以 三杖交之 舉
X37n0662_p0563a17║   於瓶也諸經中或言執三奇立拒或言三叉立拒皆
X37n0662_p0563a18║   是也。
X37n0662_p0563a19║   以 支一 瓶者支合作搘拄也。
X37n0662_p0563a20║   渴烏者謂井上桔槹衡上下低 昂若渴烏飲水也。
X37n0662_p0563a21║   亦名栒虡者音笋巨釋名曰所以 懸鐘橫曰栒縱曰
X37n0662_p0563a22║   虡此非井上之 物又立拒字非栒虡字合云 亦名桔
X37n0662_p0563a23║   槹恐寫誤或云 亦名轆樓者亦誤。
X37n0662_p0563a24║   更互 上下者謂一 頭低 則 一 頭昂上為下因下為上
X37n0662_p0563b01║   果例 前 互 說。
X37n0662_p0563b02║   經云 立拒舉瓶若依後釋即桔槹之 端懸瓶取水也
X37n0662_p0563b03║   若剋 定三世 等者若取過去二 因現在五 果現在三
X37n0662_p0563b04║   因未來二 果則 顯因因果果之 義不便 今但 取更互
X37n0662_p0563b05║   相緣顯成其義。
X37n0662_p0563b06║   釋八 相譬中先出正義次破論人正義者謂佛自舉
X37n0662_p0563b07║   昔小乘中八 相互 相因起以 顯今經互 為因果之 義。
X37n0662_p0563b08║   大生直名(至)生生者疏釋猶略若悉釋經者於八 相
X37n0662_p0563b09║   中且就大小二 生明相因起餘類可知。
X37n0662_p0563b10║   經生能生法不能自生者彼大生相但 能生於色心
X37n0662_p0563b11║   等法不能自生其猶世 間眼不自見指不自觸。
X37n0662_p0563b12║   經不自生故由生生生者明其大生由小生生小生
X37n0662_p0563b13║   偏 能生於大生故名生生大生為此生生所生名生
X37n0662_p0563b14║   生生。
X37n0662_p0563b15║   經生生不自生賴生故生者明其小生由大生生小
X37n0662_p0563b16║   生雖復能生大生不能自生不自生故賴大生生如
X37n0662_p0563b17║   是二 生亦因亦因因亦果亦果果。
X37n0662_p0563b18║   成論下破論人也成師意云 此經是大不應用小八
X37n0662_p0563b19║   相義故自立一 期念念以 釋今經。
X37n0662_p0563b20║   此不應然者破成師也。
X37n0662_p0563b21║   破立適時者謂今經雖破小明大而立小喻大令物
X37n0662_p0563b22║   開解正適時機云 何 論人不許用毗曇義耶。
X37n0662_p0563b23║   大相是因者能引起小相故所以 小相為果。
X37n0662_p0563b24║   言小相是因因者大相已是於因小相復為大相作
X37n0662_p0563c01║   因故云 因因以 小生能生大生故亦可云 小相是因
X37n0662_p0563c02║   大相是因因例 說可解果義亦然又大相於八 有能
X37n0662_p0563c03║   但 舉一 相即具 八 相小相於一 有能只能生一 大相
X37n0662_p0563c04║   故。
X37n0662_p0563c05║   是習果者謂種智已圓三德究顯故屬習果。
X37n0662_p0563c06║   沙門婆羅門即佛也眾惡永盡名沙門諸善普會名
X37n0662_p0563c07║   婆羅門下疏云 指佛果為沙門婆羅門果。
X37n0662_p0563c08║   斷生死者斷二 種生死而有分證究竟俱 稱佛果。
X37n0662_p0563c09║   體是死因者煩惱是生死之 因也。
X37n0662_p0563c10║   無報因者行善惡因得善惡報名報因今涅槃無之
X37n0662_p0563c11║   無生因者涅槃是了 因所感故生因是福德莊嚴牽
X37n0662_p0563c12║   生死報故。
X37n0662_p0563c13║   無相待因者涅槃是絕待因所感故問若爾涅槃應
X37n0662_p0563c14║   是了 因及絕待因耶答涅槃是果定非是因但 正為
X37n0662_p0563c15║   了 因及絕待因所感故不簡耳。
X37n0662_p0563c16║   但 是語勢 者以 無義通有六 種故且列 之 以 畢竟無
X37n0662_p0563c17║   正同涅槃豈得為難。
X37n0662_p0563c18║   正取下即提下結文以 申今意下結云 有時無因故
X37n0662_p0563c19║   名涅槃是知雖舉六 無但 以 一 無為難若然豈但 畢
X37n0662_p0563c20║   竟無是語勢 後之 四無亦語勢 也。
X37n0662_p0563c21║   池沼雨旱者雨時有水旱時無水。
X37n0662_p0563c22║   日月籠散者雲籠似 無雲散則 有。
X37n0662_p0563c23║   互 無之 意者如旃陀羅無婆羅門法娑羅門無旃陀
X37n0662_p0563c24║   羅法互 望云 無非畢竟無也。
X37n0662_p0564a01║   畢竟無為正難者汝所舉六 無借使以 畢竟無為正
X37n0662_p0564a02║   難者尚不全 是涅槃但 有少分是義故佛且就此義
X37n0662_p0564a03║   責之 乃云 何 故不引等。
X37n0662_p0564a04║   況以 下畢竟最勝尚不全 是況汝以 互 無為其正難
X37n0662_p0564a05║   豈得契會涅槃耶問云 何 少分是耶答畢竟無無我
X37n0662_p0564a06║   我所以 涅槃無因俱 是寂滅而涅槃體具 常樂我淨
X37n0662_p0564a07║   與畢竟有殊故使次文併非六 喻。
X37n0662_p0564a08║   以 佛性為因者由了 佛性故證涅槃云 何 能了 謂一
X37n0662_p0564a09║   心三觀也。
X37n0662_p0564a10║   沙門小果者四沙門果也。
X37n0662_p0564a11║   二 舉三譬者經從能生法者已下文是三譬者一 燈
X37n0662_p0564a12║   二 父母三穀子地水然經中三雙六 句明二 因義初
X37n0662_p0564a13║   句猶是約法。
X37n0662_p0564a14║   能生法者者謂福德能招報故名生因福德是能生
X37n0662_p0564a15║   勝報是所生也。
X37n0662_p0564a16║   經燈能了 物者喻智慧能照了 本理故名了 因。
X37n0662_p0564a17║   經煩惱名生因者結惑能生苦果故喻生因。
X37n0662_p0564a18║   父母名了 因者由二 親和合方能了 畢成辦果身故
X37n0662_p0564a19║   喻了 因。
X37n0662_p0564a20║   經穀子等者穀雖能生必假水潤福能牽報必須智
X37n0662_p0564a21║   導故以 穀子喻生地水喻了 。
X37n0662_p0564a22║   悉用親為生因者以 福德招報義強為親智慧不爾
X37n0662_p0564a23║   故疎。
X37n0662_p0564a24║   橫豎相對者了 因是八 正反三菩提八 正是因菩提
X37n0662_p0564b01║   是果因果相對故豎生因是六 度因中橫修 故屬橫
X37n0662_p0564b02║   欲明因取果等者以 六 度因取菩提果則 因是果家
X37n0662_p0564b03║   之 因舉菩提果成六 度因則 果是因家之 果。
X37n0662_p0564b04║   答了 下了 果即智德生果即斷德此乃生了 二 因成
X37n0662_p0564b05║   智斷二 果從因立稱名生了 果。
X37n0662_p0564b06║   生果即是無常等者此以 二 果體別 為難意謂生是
X37n0662_p0564b07║   福德不能契理故屬無常了 是智慧與理冥 合故是
X37n0662_p0564b08║   常也。
X37n0662_p0564b09║   謂屈此竝者講者皆謂生果是無常而與涅槃常住
X37n0662_p0564b10║   義反所以 屈也屈謂屈伏葢不知福智理同無常即
X37n0662_p0564b11║   常常即無常之 旨也。
X37n0662_p0564b12║   此乃下疏主 引首楞嚴三昧經及今經咸明二 果事
X37n0662_p0564b13║   異理同以 通前 竝。
X37n0662_p0564b14║   楞嚴下術人喻佛人前 幻死即生而死喻常即無常
X37n0662_p0564b15║   而復還生即死而生喻無常即常。
X37n0662_p0564b16║   二 鳥下雌喻無常雄以 喻常斯皆明涅槃果有斯二
X37n0662_p0564b17║   用體性一 如何 妨生果無常了 果是常也。
X37n0662_p0564b18║   經色者如來解脫等者此段言色皆指真善妙色也
X37n0662_p0564b19║   此作中道說者中道即佛性異名佛性雙非說為中
X37n0662_p0564b20║   道。
X37n0662_p0564b21║   如步屈虫者既云 不定在身內則 捨內取外又云 即
X37n0662_p0564b22║   識神成佛則 捨外取內捨一 取一 如彼虫行觀師內
X37n0662_p0564b23║   外俱 捨如鳥除翅。
X37n0662_p0564b24║   何 者下正約三諦圓融示雙非義。
X37n0662_p0564c01║   不在俗 諦者三千依正咸名俗 諦故非外之 言何 所
X37n0662_p0564c02║   不收問文云 五 陰是緣生法何 關依報耶答色陰之
X37n0662_p0564c03║   言該內外色即依正也三千空故說名真諦雖云 真
X37n0662_p0564c04║   俗 心性一 如說為中道故約三諦以 解則 見有情無
X37n0662_p0564c05║   情佛性咸遍豈可三諦局在陰質三千遍攝何 竢復
X37n0662_p0564c06║   言。
X37n0662_p0564c07║   任運破諸師者舊解不在身內及成佛但 是俗 諦一
X37n0662_p0564c08║   邊觀師內外俱 捨所捨內外亦只是俗 尚未知二 諦
X37n0662_p0564c09║   體一 豈曉三德互 融故但 舉即空二 師自壞。
X37n0662_p0564c10║   初 句未成者初 句即上雙非句。
X37n0662_p0564c11║   世 人求酪取乳 者世 人求酪則 取於乳 若求佛性必
X37n0662_p0564c12║   觀五 陰如何 而言佛性非內。
X37n0662_p0564c13║   性應在內者何 故而言佛性非內耶。
X37n0662_p0564c14║   經我亦不說乳 中有酪者我亦不說乳 中已有酪果
X37n0662_p0564c15║   但 云 有酪性耳。
X37n0662_p0564c16║   乳 即是空者以 乳 藉緣而有緣生非實故空。
X37n0662_p0564c17║   如穀有牙者穀喻因牙喻果春來喻反妄穀內有牙
X37n0662_p0564c18║   如因中有果遇淨緣時其果則 現如春來方出此師
X37n0662_p0564c19║   子吼所執之 意也。
X37n0662_p0564c20║   即空奪破者以 即空故乳 本無酪若約即假本具 酪
X37n0662_p0564c21║   性今破定執以 空蕩之 。
X37n0662_p0564c22║   經醪暖音勞 三蒼說文皆云 有滓酒也字應作酵韻
X37n0662_p0564c23║   集古孝反酒酵也謂起麵酒也。
X37n0662_p0564c24║   經金鐵師者乳 若已有酪者眾生有性及已是佛則
X37n0662_p0565a01║   如一 人有其二 能既無二 種名字云 何 難言乳 已有
X37n0662_p0565a02║   酪。
X37n0662_p0565a03║   一 往縱答者但 約角具 四大暖即火大暖既能為出
X37n0662_p0565a04║   酪之 緣故知角中亦有酪性是則 乳 為酪因暖為酪
X37n0662_p0565a05║   緣也。
X37n0662_p0565a06║   舉非果為難者酪是乳 果菴摩非乳 果以 為乳 果之
X37n0662_p0565a07║   難。
X37n0662_p0565a08║   經乳 灌者乳 為樹緣因樹子是正因須兩因者正因
X37n0662_p0565a09║   緣因也經舉四大明一 因也。
X37n0662_p0565a10║   復有幾因者此釋經為是何 因義也意問為只用一
X37n0662_p0565a11║   因為總用二 因故云 幾因。
X37n0662_p0565a12║   正謂眾生者眾生五 陰即正因性此約不離義也。
X37n0662_p0565a13║   莊嚴(至)假名者他見經云 正因者謂諸眾生即云 假
X37n0662_p0565a14║   名是正因佛性。
X37n0662_p0565a15║   生其陰軀者謂六 度能為陰身正因作緣顯於佛性
X37n0662_p0565a16║   非謂六 度生於陰身也。
X37n0662_p0565a17║   不應餘解者還須如前 非內非外而解。
X37n0662_p0565a18║   可更思之 者雖非內外而內而外令依三諦思之 。
X37n0662_p0565a19║   仙 人下葛稚川神仙 傳曰孫愽河東人學道治墨子
X37n0662_p0565a20║   之 術能吞刀 劍 引鏡為刀 屈刀 為鏡後入 林慮山合
X37n0662_p0565a21║   丹 仙 去。
X37n0662_p0565a22║   若有己面者自生求不可得見他面者他生求亦不
X37n0662_p0565a23║   可得二 求皆不可得定知乳 中無於酪果。
X37n0662_p0565a24║   初 奪如文者此奪破中經自有二 意初 以 遠近一 時
X37n0662_p0565b01║   能見明光 不到 眼光 若到 遠應遲見近應疾見如天
X37n0662_p0565b02║   月為遠地瓶為近舉眼雙觀一 時俱 見既無遲疾知
X37n0662_p0565b03║   非光 到 方見二 以 不見中間諸物證光 不到 如月瓶
X37n0662_p0565b04║   相去兩楹之 間物象何 量光 既到 者則 應盡見既不
X37n0662_p0565b05║   能見知非光 到 。
X37n0662_p0565b06║   四若不到 能見者謂若光 不到 水下能見魚石者則
X37n0662_p0565b07║   應光 不到 壁外應見壁外物也。
X37n0662_p0565b08║   騿馬者音草壯馬也。
X37n0662_p0565b09║   亭亭者高貌文選云 亭亭高山柏。
X37n0662_p0565b10║   布護者文選琴賦作布濩注云 布濩長多貌從言從
X37n0662_p0565b11║   水竝通。
X37n0662_p0565b12║   今已患臰者如有人明日欲服酥今日應已聞酥香
X37n0662_p0565b13║   世 無此理驗知此中定無酪果臰亦香也易曰其臭
X37n0662_p0565b14║   如蘭。
X37n0662_p0565b15║   明當酵暖者明日方當酵暖於乳 以 取於酪而今日
X37n0662_p0565b16║   預已飽足於酪世 亦無此理也。　飫依倨切亦飽也左
X37n0662_p0565b17║   傳序曰饜而飫之 。
X37n0662_p0565b18║   既其不定者師子吼於不定中作定問佛於定中作
X37n0662_p0565b19║   不定答由定與不定俱 無性故亦是師子約即假理
X37n0662_p0565b20║   具 諸法為問佛約即空泯蕩情著為答問答似 異其
X37n0662_p0565b21║   體一 同厥或契理忘情則 若定不定即照即亡自在
X37n0662_p0565b22║   無礙。
X37n0662_p0565b23║   下二 句相仍而來者雖曰相仍若欲消釋應云 佛性
X37n0662_p0565b24║   非生非滅即是三世 有法無有是處然須約三諦以
X37n0662_p0565c01║   消偈旨方為盡理。
X37n0662_p0565c02║   經因緣故生者即本無今有因緣故滅即本有今無。
X37n0662_p0565c03║   經一 切眾生(至)身如我者此破定執有性故以 果事
X37n0662_p0565c04║   竝之 既若有性應同我身萬德莊嚴云 何 眾生不爾
X37n0662_p0565c05║   耶。
X37n0662_p0565c06║   經不牽謂不可牽引不捉謂不可捉持此約不可得
X37n0662_p0565c07║   以 破定有之 執。
X37n0662_p0565c08║   經虗空界者眾生之 身六 界所成四大及空識也若
X37n0662_p0565c09║   無空界一 切風血悉不得行轉動 俯 仰皆悉不得故
X37n0662_p0565c10║   以 眾生等有虗空喻性體徧而不定有。
X37n0662_p0565c11║   經金剛 珠者不可毀壞故。
X37n0662_p0565c12║   觀上下總攬前 文以 示三諦。　次引偈下明中道雙照
X37n0662_p0565c13║   故云 即空即假次明下即中道雙遮。
X37n0662_p0565c14║   言遍一 切處者即一 切處寂寂是遮義。
X37n0662_p0565c15║   私謂下荊溪述成疏主 之 意此由疏主 前 後諸文但
X37n0662_p0565c16║   釋眾生佛性而不明言遍於無情故使荊溪申明其
X37n0662_p0565c17║   旨。
X37n0662_p0565c18║   以 為時人(至)其遍者此明章安不談無情有性之 意
X37n0662_p0565c19║   時人謂傳五 性宗者而云 佛性三無二 有初 一 闡提
X37n0662_p0565c20║   二 定性聲聞三定性緣覺謂此三人無佛性定不作
X37n0662_p0565c21║   佛四不定性五 菩薩性此之 二 人有性作佛此五 皆
X37n0662_p0565c22║   是有情而稟權宗者尚執三無故云 尚未信 有焉可
X37n0662_p0565c23║   點示佛性徧無情耶故金錍云 古人尚云 一 闡提無
X37n0662_p0565c24║   云 無情無未足可恠且今經多處明佛性徧一 切處
X37n0662_p0566a01║   又章安傳天台心要而達三千依正在乎一 心豈一
X37n0662_p0566a02║   切之 言不收草木三千之 說寧隔墻壁故知章安具
X37n0662_p0566a03║   了 體徧。
X37n0662_p0566a04║   佛性既具 下荊溪正述徧意。
X37n0662_p0566a05║   即三諦者三諦是佛性異名故。
X37n0662_p0566a06║   餘處豈無者餘處謂無情草木等。
X37n0662_p0566a07║   思之 思之 者世 人多昧其旨聞無情有性惑耳驚心
X37n0662_p0566a08║   故勸 依經義深自思之 。
X37n0662_p0566a09║   據緣能發因中之 果者緣了 二 因俱 能照性通名為
X37n0662_p0566a10║   緣也因謂正因正因本具 之 性由緣顯發故云 能發
X37n0662_p0566a11║   因中之 果。
X37n0662_p0566a12║   若都下示師子難意因中若都無果則 緣因無用故
X37n0662_p0566a13║   云 何 用緣耶良由本具 待緣方發。
X37n0662_p0566a14║   經有佛性性者暹云 有自佛及有果佛之 性故云 性
X37n0662_p0566a15║   性此釋非也乃是眾生有佛性之 性耳。
X37n0662_p0566a16║   經何 須緣因者既由緣有酪故知乳 中本無酪性。
X37n0662_p0566a17║   轉緣因作了 因名者只由緣名含二 因故故於此段
X37n0662_p0566a18║   作了 因說。
X37n0662_p0566a19║   性自是了 者既本具 正因則 已是了 義何 須智慧而
X37n0662_p0566a20║   照了 之 以 性望修 以 境望智則 性境名自智修 名他
X37n0662_p0566a21║   故云 他了 。
X37n0662_p0566a22║   應能自了 者應於酵暖之 中自出別 酪何 故於乳 中
X37n0662_p0566a23║   出酪。
X37n0662_p0566a24║   已足為八 者以 我足他我則 為了 他則 是正故云 此
X37n0662_p0566b01║   是自數他數於我我則 是正他則 為了 他數我時他
X37n0662_p0566b02║   還為自我則 為他故云 自數他數也。
X37n0662_p0566b03║   別 有一 法等者了 因既不能自了 了 他理當別 更有
X37n0662_p0566b04║   法也。
X37n0662_p0566b05║   經已同酪壞者同前 酪喻中若有性了 何 須外緣破
X37n0662_p0566b06║   此同彼也。
X37n0662_p0566b07║   泛舉三答者正在轉答餘二 非正故云 泛舉。
X37n0662_p0566b08║   經以 當見故者以 可修 可顯在未來故故云 有性而
X37n0662_p0566b09║   因中實無有果。
X37n0662_p0566b10║   經擣押乃得者佛性亦爾緣了 資發必當得故。
X37n0662_p0566b11║   曾有等者曾有即過去有正有即現在。
X37n0662_p0566b12║   有法王所為者如來隨機說有說無豈以 凡情定執
X37n0662_p0566b13║   眾生佛性下合譬者應云 乳 中有酪下。
X37n0662_p0566b14║   經應當觀察者眾生若修 緣了 必當得見。
X37n0662_p0566b15║   據正因執有者前 執由緣了 顯發則 知本有果性既
X37n0662_p0566b16║   被破訖故今直執本有正因。
X37n0662_p0566b17║   經雲表星三蒼曰表外也言此星在雲外故不見。
X37n0662_p0566b18║   經不同如是八 種等者樹性若有既無八 緣則 應可
X37n0662_p0566b19║   見。
X37n0662_p0566b20║   了 因了 無等者了 因外助 可云 本無於樹正因子中
X37n0662_p0566b21║   云 何 無耶。
X37n0662_p0566b22║   經二 俱 無故者尼拘陀子中無尼拘陀樹及無佉陀
X37n0662_p0566b23║   羅樹也。
X37n0662_p0566b24║   非果為難者佉陀樹非是尼拘陀子之 果也。
X37n0662_p0566c01║   何 不出油者既不出油驗知子有於樹。
X37n0662_p0566c02║   經因緣故有者以 水土因緣故生樹以 擣押因緣故
X37n0662_p0566c03║   出油。
X37n0662_p0566c04║   艸木中無佛性者夫言佛性遍一 切處者但 是一 一
X37n0662_p0566c05║   有情心遍性遍心具 性具 則 艸木瓦石全 是己心乃
X37n0662_p0566c06║   云 艸木有性非謂一 一 艸木各一 佛性故云 艸木中
X37n0662_p0566c07║   無佛性若不爾者豈章安疏主 不達性遍耶荊溪治
X37n0662_p0566c08║   定而無私釋耶故金剛 錍野客領解云 仁所立義灼
X37n0662_p0566c09║   然異僕 於昔所聞僕 初 聞之 乃謂一 艸一 木一 礫一
X37n0662_p0566c10║   塵各一 佛性各一 因果具 足緣了 若其然者僕 實不
X37n0662_p0566c11║   忍何 者艸木有生有滅塵礫隨劫 有無豈唯不能修
X37n0662_p0566c12║   因得果亦乃佛性有滅有生世 皆謂此以 為無情故
X37n0662_p0566c13║   曰無情不應有性僕 乃誤以 世 所傳習難仁至理失
X37n0662_p0566c14║   之 甚矣過莫大矣余 曰子何 因猶存無情之 名客曰
X37n0662_p0566c15║   乃僕 重述初 迷之 見今亦粗知仁所立理只是一 一
X37n0662_p0566c16║   有情心遍性遍心具 性具 猶如虗空彼彼無礙彼彼
X37n0662_p0566c17║   各遍身土因果無所增減故法華云 世 間相常住 世
X37n0662_p0566c18║   間之 言凡聖因果依正攝盡請觀今疏及金錍文所
X37n0662_p0566c19║   談性遍足曉指歸不可纔聞色香俱 具 便 謂一 一 艸
X37n0662_p0566c20║   木各具 三千遂不許即色是心色具 即心具 之 義乃
X37n0662_p0566c21║   云 非但 心具 色亦自具 今問有情心具 則 能隨緣變
X37n0662_p0566c22║   造十界之 事 艸木既具 胡不起善作惡造十界耶救
X37n0662_p0566c23║   曰各具 是理隨緣是事 安得以 事 難理乎破曰若爾
X37n0662_p0566c24║   眾生之 心則 具 二 造艸木之 性但 有理造闕具 既異
X37n0662_p0567a01║   豈稱理融是則 艸木之 處有性無修 具 理闕事 但 因
X37n0662_p0567a02║   無果當知無情成佛之 談剎塵俱 說之 旨不輕唯禮
X37n0662_p0567a03║   眾生之 義今經但 明有心作佛之 文一 切皆失若曉
X37n0662_p0567a04║   心外無境諸義皆成各具 灼然己性常遍凡尋遺教
X37n0662_p0567a05║   須認大途諸文凡云 善惡俱 理真妄竝融凡聖無差
X37n0662_p0567a06║   色心各具 意令遷善遠惡反妄歸真革凡成聖體色
X37n0662_p0567a07║   即心耳豈聞融具 便 欲縱惡沉妄守下凡滯外境耶
X37n0662_p0567a08║   若了 其旨則 諸聖設教皎然可識幸請諸德試為精
X37n0662_p0567a09║   詳言或有中無以 人廢了 一 心已色香各具 復何 疑
X37n0662_p0567a10║   焉由心本融云 色香具 。
X37n0662_p0567a11║   而有艸木等性者此約事 明性如藥艸冷熱不同也
X37n0662_p0567a12║   既非外義者前 因中有果是外道義故多番問答破
X37n0662_p0567a13║   之 今此但 是佛弟子修 行起計故止一 番。
X37n0662_p0567a14║   三據下進退作難初 約佛性發心俱 是善法既本有
X37n0662_p0567a15║   性則 已發心何 須今發。
X37n0662_p0567a16║   次又佛下明佛性是理是常發心是事 是無常故云
X37n0662_p0567a17║   發則 非性。
X37n0662_p0567a18║   經世 尊若使下第三結難也。
X37n0662_p0567a19║   經無菩提心者明本無因心亦無阿耨多羅翻本無
X37n0662_p0567a20║   果心故將例 性以 結難辭。
X37n0662_p0567a21║   止有八 字者即經云 一 切眾生實有佛性。
X37n0662_p0567a22║   人天不須佛性者若只求人天但 唯世 善不用知性
X37n0662_p0567a23║   求佛果者必在知性以 知性故則 無往反既無往反
X37n0662_p0567a24║   則 得常住 。
X37n0662_p0567b01║   經心是無常者然心雖依性發發未稱性故屬無常
X37n0662_p0567b02║   止觀大意曰不變隨緣名心隨緣不變名性隨緣故
X37n0662_p0567b03║   無常不變故常住 。
X37n0662_p0567b04║   經五 緣成者牒前 難中生酥要得因緣所謂人功 水
X37n0662_p0567b05║   瓶鑽繩方成酥也。
X37n0662_p0567b06║   經鑪冶餘者切說文冶銷也三蒼冶銷鑠也遭熱即
X37n0662_p0567b07║   流遇冷即合與氷同意故字從冰。
X37n0662_p0567b08║   前 無此言者謂無眾生佛性何 故不見之 言也。
X37n0662_p0567b09║   直是取意者佛知師子難辭之 下有此難意故今牒
X37n0662_p0567b10║   之 。
X37n0662_p0567b11║   經緣因者發菩提心者若作三因分之 發心屬了 加
X37n0662_p0567b12║   行名緣今合三為二 則 發心加 行同能資發正因所
X37n0662_p0567b13║   以 合受緣稱以 例 諸文其意自曉。
X37n0662_p0567b14║   經諸佛和合者理與真如法界和事 與十界眾生和
X37n0662_p0567b15║   彼彼互 融名諸佛和合。
X37n0662_p0567b16║   經不作心者無菩提志願及行也。
X37n0662_p0567b17║   經疑心者疑自為有佛性為無佛性疑涅槃為有為
X37n0662_p0567b18║   無等。
X37n0662_p0567b19║   經恡惜身財者如前 若聞入 地獄經無量劫 方得菩
X37n0662_p0567b20║   提亦不為菩等今聞此說起懈退心。
X37n0662_p0567b21║   經於涅槃(至)永滅者示有退之 人謂言涅槃令一 切
X37n0662_p0567b22║   眾生永入 滅度名為涅槃所以 生於怖畏不意涅槃
X37n0662_p0567b23║   是永不滅之 法。
X37n0662_p0567b24║   經心不堪忍者不能堪忍修 習故。
X37n0662_p0567c01║   心不調柔者或樂人天或樂二 乘或樂出假皆是不
X37n0662_p0567c02║   調柔心餘例 可知。
X37n0662_p0567c03║   緣自輕己身者不自信 己身有佛性。
X37n0662_p0567c04║   巨有所妨者大妨於道也。
X37n0662_p0567c05║   真修 之 外等者三學之 外至於文辭讚詠咸名俗 務
X37n0662_p0567c06║   若准下觀解則 圓修 之 外偏 小之 學悉俗 務 也。
X37n0662_p0567c07║   三不仁者春秋左氏傳曰仲 尼曰臧文仲 其不仁者
X37n0662_p0567c08║   三不知者三下子禽(展禽柳下惠文仲 知柳下惠之 賢而使在下位 )廢六 關
X37n0662_p0567c09║   (塞關揚關之 屬凡六 關所以 禁絕未遊而廢之 )妾織蒱三不仁也(家人販席言其與民
X37n0662_p0567c10║   爭利 )作虗器(居蔡山櫛藻梲也有其器無其位 故曰虗)縱遲祀(聽夏父躋僖 公 )祀爰
X37n0662_p0567c11║   居三不知也(海鳥曰爰居止於魯東門外文仲 以 為神國人祀也)。
X37n0662_p0567c12║   疏云 被異邦彈之 等者左氏及公 羊穀三梁傳俱 無
X37n0662_p0567c13║   此說但 明文仲 為仲 尼所貶不云 異邦彈之 而此言
X37n0662_p0567c14║   者葢疏主 出仲 尼所貶之 意耳然此雖指三不仁意
X37n0662_p0567c15║   取販賣一 事 以 誡僧 也。
X37n0662_p0567c16║   俗 人下舉况也文仲 俗 士食祿於君而事 販賣貪求
X37n0662_p0567c17║   財利 尚為君子所譏况物外真僧 本期出離而乃駈
X37n0662_p0567c18║   役馳騁耕種販賣違佛之 制 妨道之 [億 -音+(天*天)]其可知也。
X37n0662_p0567c19║   尚應下與俗 對辨過失重輕據前 經說僧 有違戒佛
X37n0662_p0567c20║   勅 國王種種苦治乃至第一 卷中明令罷道還俗 等
X37n0662_p0567c21║   豈但 如春秋中彈貶而已故云 何 足及言是知販賣
X37n0662_p0567c22║   之 失於僧 彌重於俗 尚輕以 此事 人多喜犯故疏主
X37n0662_p0567c23║   於六 事 中委細釋出。
X37n0662_p0567c24║   得意自在者若了 三觀一 心無所不統則 於前 經文
X37n0662_p0568a01║   凡明事 相法相之 處悉當懸覽反照自心使無封文
X37n0662_p0568a02║   滯事 之 [億 -音+(天*天)]知依解起行之 旨矣。
X37n0662_p0568a03║   執耒運斤者耒耜田器也斤斧也。
X37n0662_p0568a04║   坐馳者莊周貴坐忘遺照故曰坐馳無益。
X37n0662_p0568a05║   言坐亡遺照者若能知天之 所為者能會其物理體
X37n0662_p0568a06║   其變化靜坐而忘其事 棄遺所照之 物任其自然之
X37n0662_p0568a07║   真理不以 他事 係 心端然懸寂如此者乃能知天地
X37n0662_p0568a08║   之 所為言天之 道亦如此也此坐忘等語出莊子大
X37n0662_p0568a09║   宗師篇今以 凡夫心緣五 塵未甞暫息故曰坐馳若
X37n0662_p0568a10║   能體塵即空名坐忘也。
X37n0662_p0568a11║   自坐馳已下是簡出五 乘九界悉名世 務 五 塵六 欲
X37n0662_p0568a12║   是人天乘亦是六 道六 界。　又專念下是聲聞緣覺乘。
X37n0662_p0568a13║   又念蒼生下是菩薩乘總前 是五 乘九法界也。
X37n0662_p0568a14║   若能下明修 一 心三觀名為佛乘是佛法界方名出
X37n0662_p0568a15║   俗 不壞道心。
X37n0662_p0568a16║   若能無念者明三諦俱 亡。
X37n0662_p0568a17║   念於無念等者明三諦俱 照念是假無念是空非念
X37n0662_p0568a18║   非無念是中。
X37n0662_p0568a19║   私謂下治者述疏中少明觀心之 意。
X37n0662_p0568a20║   句句觀解者如法華疏等。
X37n0662_p0568a21║   於文非要者於消釋文義非要也。
X37n0662_p0568a22║   但 為下使隨聞一 句攝事 成理即聞而修 故妙玄明
X37n0662_p0568a23║   一 家釋義凡伏二 人一 約事 釋為伏文字法師二 約
X37n0662_p0568a24║   觀釋為伏坐禪人然疏主 既云 得意自在是則 今疏
X37n0662_p0568b01║   觀心一 科無文有義況復至解世 務 委而明之 及前
X37n0662_p0568b02║   釋通序中文亦略示若爾復成有文有義以 一 例 諸
X37n0662_p0568b03║   一 部可曉。
X37n0662_p0568b04║   此非心師者以 後心隨前 惡心則 是後心為前 心所
X37n0662_p0568b05║   教乃成弟子師於前 心也。
X37n0662_p0568b06║   後心能止者知前 心之 過改惡為善則 前 心是所教
X37n0662_p0568b07║   弟子後心是能教之 師名曰心師。
X37n0662_p0568b08║   以 假人制 心者妄心內動 由人制 伏也。
X37n0662_p0568b09║   不隨心作者以 制 伏故不隨惡心造身口業制 心在
X37n0662_p0568b10║   人則 人為心師此不約他人但 約自己。
X37n0662_p0568b11║   心緣於法者心謂能觀之 智法謂所觀之 理制 心依
X37n0662_p0568b12║   理理為心師始從名字終乎究竟悉有心師義故云
X37n0662_p0568b13║   深淺自在又淺依他解深依今釋義竝無妨故云 自
X37n0662_p0568b14║   在。
X37n0662_p0568b15║   經涉路而去者即前 遲得名退人也。
X37n0662_p0568b16║   不退之 行者位 行念三不退也。
X37n0662_p0568b17║   經傭 滿勅 龍反爾雅傭 均也齊等也經文作傭 俗 字
X37n0662_p0568b18║   也。
X37n0662_p0568b19║   經奩底力 占反蒼頡篇盛鏡器也。
X37n0662_p0568b20║   經身毛上靡靡偃也。
X37n0662_p0568b21║   經七處滿者大品經云 兩手兩足兩肩及項也。
X37n0662_p0568b22║   經缺骨充 滿者即項下橫骨繞項至咽喉處二 寸強
X37n0662_p0568b23║   曲凹下如盆緣缺名缺盆骨。
X37n0662_p0568b24║   求佛心便 者三十二 相正是佛果所得故然相好無
X37n0662_p0568c01║   別 但 由四教觀慧淺深故成四別 三藏可知達相本
X37n0662_p0568c02║   空通教達相即假別 教達相即中雙遮雙照圓教八
X37n0662_p0568c03║   十種好經文不釋廣如大論及法界次第然相之 與
X37n0662_p0568c04║   好同是色法但 相總好別 相若無好則 不圓滿輪王
X37n0662_p0568c05║   釋梵亦有相以 無好故相不微妙好嚴於相令人愛
X37n0662_p0568c06║   樂欲親近也既相好相須故知經文存略。
X37n0662_p0568c07║   業果即了 因性者了 因觀智是非有漏非無漏之 業
X37n0662_p0568c08║   此業能招菩提之 果故云 業果正指能招之 業故屬
X37n0662_p0568c09║   了 因。
X37n0662_p0568c10║   下總結四法者即經云 如是四法是總結上文也。
X37n0662_p0568c11║   兩番破義者一 破因中有果二 破因中無果。
X37n0662_p0568c12║   無性即有性下以 有無互 融即三諦理故不可作有
X37n0662_p0568c13║   無定執一 切眾生皆有此性故云 悉有佛性。
X37n0662_p0568c14║   文理抗行者既失圓融之 理意欲消秘藏之 宗教是
X37n0662_p0568c15║   則 次第之 理不應秘藏之 文秘藏之 文豈詮次第之
X37n0662_p0568c16║   理抗行之 誚胡以 逃之 。
X37n0662_p0568c17║   以 煩惱起故是常者煩惱是妄常是真理即妄而真
X37n0662_p0568c18║   故惑起處當體真常此謂煩惱即菩提也。
X37n0662_p0568c19║   此解淺近者以 直指佛性為常此則 偏 指於真不能
X37n0662_p0568c20║   達妄即真何 殊別 義故云 淺近以 所覆佛性雖是常
X37n0662_p0568c21║   住 而能覆煩惱還是無常故云 常義不成。
X37n0662_p0568c22║   眾生下正示常義此則 廣上初 解耳。
X37n0662_p0568c23║   如何 是常者正因屬理容可為常且果及果果是果
X37n0662_p0568c24║   上所得緣了 是因中修 成悉是本無今有無常之 法
X37n0662_p0569a01║   何 得五 性俱 常住 耶。
X37n0662_p0569a02║   萬善即緣因能了 佛性者意謂因中了 正因佛性故
X37n0662_p0569a03║   有緣了 二 性果上了 正因佛性故有果及果果性所
X37n0662_p0569a04║   以 因果竝常然此解雖優 而但 云 了 佛性則 能了 所
X37n0662_p0569a05║   了 理事 宛然既不明理事 互 融因果不二 尚是可思
X37n0662_p0569a06║   可議之 法故云 今謂不然也。
X37n0662_p0569a07║   不思議故常者則 能所因果事 理俱 不二 也。
X37n0662_p0569a08║   此是別 義者地前 以 無常為能覆常理為所覆破九
X37n0662_p0569a09║   界二 邊之 無常登地分顯佛界中道之 常住 即別 教
X37n0662_p0569a10║   也前 第二 解云 眾生中佛性是常但 得此義。
X37n0662_p0569a11║   
X37n0662_p0569a12║   涅槃經疏三德指歸卷第十六